这可如何是好，急的是连续派出几路探子打探。
并且还启用了细作，那是他在包围安之前就安插进去的钉子。
夜将袭来，深秋的冷风吹的人是瑟瑟发抖，而祢衡却是忧心忡忡。
祢衡是汉末辞赋家，少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。与孔融、杨修交善，因拒绝曹操召见，操怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚作鼓吏，祢衡则当众裸身击鼓，反辱曹操。曹操怒，欲借人手杀之，因遣送与荆州牧刘表。仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖。后因冒犯黄祖，终被杀。
祢衡的代表作鹦鹉赋是一篇托物言志之作。赋中描写具有“奇姿”、“殊智”的鹦鹉，却不幸被“闭以雕笼，剪其翅羽”，失去自由。赋中“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰”，“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”的不自由生活，显然是以鹦鹉自况，抒写才智之士生于乱世的愤闷心情，反映出作者对东汉末年政治黑暗的强烈不满。此赋寓意深刻，状物维肖，感慨深沉，融咏物、抒情、刺世为一体，是汉末小赋中的优秀之作。另有吊张衡文，文心雕龙哀吊称为“缛丽而轻清”。
隋书经籍志有祢衡集2卷，久佚。今存文、赋见严可均全上古三代秦汉三国六朝文。东汉末年的祢衡，是一个狂傲之士。他后来“诞傲致殒”，是不足为怪的。祢衡少年时代就表现出过人的才气，记忆力非常好，过目不忘，善写文章，长于辩论。但是，他的坏脾气似乎也是天生的，急躁、傲慢、怪诞，动不动就开口骂人，因而得罪了不少人。这么一个人物，又生活在天下动乱、军阀割据专权的东汉末年，所以他的悲剧命运也就注定了。
建安初年，汉献帝接受曹操的建议，把都城迁到了许都今许昌。为了寻求发展的机会，祢衡从荆州来到人文荟萃的许都后，为求进用，曾写好了一封自荐书，打算毛遂自荐，但因为看不起任何人，结果自荐书装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。当时许都是东汉王朝的都城，名流云集，人才济济，当世名士有很多都集中在这里，但自视甚高又不愿同流合污的祢衡一个也看不上眼。有人劝他结交司空椽陈群和司马朗，他却很刻薄地挖苦说：“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起”又劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长，他回答道：“荀某白长了一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他去监厨请客。”后来，祢衡终于结交了两位朋友，一位是孔子的后代孔融，另一位是官宦子弟杨修。可能是才气学问相当并且气味相投的原因，他们三位不仅比较谈得来，而且相互之间还曾有过肉麻的吹捧，如孔融称祢衡是“颜回不死”，祢衡称孔融是仲尼复生。
孔融于是把祢衡推荐给曹操，希望曹操能够任用祢衡。谁知祢衡却不领情。他不但托病不见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。曹操正当招揽人才的时候，比较注意自己的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，因此虽然恼怒，也不好加害。曹操知道祢衡善击鼓，就召他为击鼓的小吏。一日大宴宾客，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此污辱祢衡，没想到这个才子在换装束有专门的鼓吏衣帽的时候，竟当着众宾客的面把衣服脱得精光，使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说：“祢衡这个小子，我要杀他，不过像宰一只麻雀或老鼠一样罢了只是想到此人一向有些虚名，杀了他，远近的人会说我无容人之量。”于是想了个借刀杀人的法子，强行把祢衡押送到荆州，送给荆州牧刘表。
刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对
他的才学十分佩服，所以对他并不歧视，相反还礼节周到，把他奉为上宾。刘表让祢衡掌管文书，“文章言议，非衡不定”，但祢衡致命弱点是目空一切。有一次他外出，刚好有份文件要马上起草，刘表于是叫来其他秘书，让他们共同起草。他们“极其才思”，好不容易把文件写好了，谁知祢衡一回来，拿起文件草草看了一下，就说写得太臭，然后把它撕得粉碎，掷于地下，接着他便要来纸笔，手不停挥地重新写了一篇交给刘表。他写的这份文件因“辞义可观”，甚得刘表好感，但却把别的秘书得罪光了他不但经常说其他秘书的坏话，而且渐渐地连刘表也不放在眼里，说起话来总是隐含讥刺。刘表本来就心胸狭窄，自然不能容忍祢衡的放肆和无礼。但他也不愿担恶名，就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。
第二次党锢之祸的汉代政治，更为纷乱。黄巾军农民大起义，使统治阶级内部的矛盾更为激化，诸豪强各据一方，争雄称霸。迫于生计，祢衡不得不避乱荆州。尔后，得悉汉献帝迁都许昌，政局有所稳定，便赴许昌，以期施展自己的政治抱负。孔融深爱其才，多次向曹操推荐。曹操召见，他托病不出，且出言不逊。操怀忿，欲予以羞辱。“闻衡善击鼓，乃召为鼓吏，因大会宾客，阅试音节”，而衡应召击鼓，“方为渔阳参挝，蹀而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏诃之曰：鼓吏何不改装，而轻敢前呼衡曰：诺。于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而著之，毕，复参挝而去，颜色不忤。操笑曰：本欲辱衡，衡反辱。”后汉书祢衡传由于在正史中曹操是个僭逆的反面人物，因而祢衡便成了一个反僭逆的正面英雄；不止后汉书大书特书这一情节，而且后代评书、戏曲亦多取材于此，使祢衡被塑造成浩气冲云天的志士。当然祢衡对于鼓艺娴熟精湛，致祢衡一死，渔阳参挝失传，很多人为之叹惋。如文士传称：“衡击鼓作渔阳参挝，踏地来前，蹑趿足脚，容态不常，鼓声甚悲，易衣毕，复击鼓参挝而去。至今有渔阳参挝，自衡始也。”梁王僧孺亦提及：“散度文陵音，参写渔阳曲。”咏捣衣把渔阳参挝同嵇康演奏的广陵散相提并论，足见出祢衡于鼓曲、于鼓技不同一般。由此而论，祢衡当又是一位著名的鼓艺演奏家。