“但岳飞就偏偏在这件事上表现得相当反人性，从理论上来讲，我觉得他肯定是比我努尔哈齐聪明的，所以他不是想不到这一层，而是想到了这一层却还是愿意把命交给他的国家，这种违背了正常人本能的行为一定不是一朝一夕就能促成的，而是经过长年累月儒家忠孝道德教育的结果。”
“倘或‘岳母刺字’这个故事是真的，那追根溯源，我就觉得岳飞母亲这个女人她特别坏，不但坏，而且愚蠢，你想想，宋国的汉女当时都是裹了小脚且不能出门的，等于她对宋国和金国两国的具体情形是一无所知的，她对金国的概念就是‘蛮夷’，对宋国的概念就是‘正统’，这种情况下她也就能仗着长辈的身份教育教育岳飞，出了门谁能听她一个小脚老太太讲精忠报国？”
“我觉得这种说教和刺字就是一种长期的精神虐待，她以为自己是在替国家规训岳飞，事实上却是替秦桧那一伙人将岳飞原本属于正常人的利己求生本能统统剥夺而去，她使得岳飞的人性都发生了逆转，使得后来的岳飞误以为他即将把生命献给‘国家’，实际上却是送给了‘赵家’。”
孟古哲哲问道，
“对于宋国而言，‘国家’和‘赵家’有区别吗？”
努尔哈齐道，
“对于宋国而言，是没有区别的，但是对于岳飞来说，这个区别是存在且不容忽视的，很多汉人在歌颂岳飞的时候不承认这种差别，那是因为他们心里也知道岳飞对于国家忠诚的意图是好的，但是他为赵家的牺牲是不值得的。”
“不过如果承认了这种差别，就相当于否定了‘忠于国家等于忠于皇帝’这一观念，所以许多受儒家教育的汉人在说岳飞故事的时候都模糊了这一点，可一般有头脑的聪明人，比如我父亲李成梁，只要稍微动一动脑筋想上一想，就能钻过儒家思维的漏洞看透这种差别。”
“我相信以岳飞的智慧，他本身也具备看透这种欺骗话术的基本思辨能力，但是在他母亲对他积年累月的忠孝教育下，他原本敏锐的判断力在面对赵构这个‘皇帝’，也就是儒家体制里的至高至尊时一下子失常了。”
“因为在岳飞的思维逻辑里，皇帝永远是为国家江山，万民百姓着想的，而他当时也是为国家江山，万民百姓在抛头颅洒热血，这两者一发生冲突，岳飞母亲道德绑架的教育成果就显现出来了。”
“岳飞立时就舍弃了自我和人格，像在家里听从他母亲一样地去满足赵构的诏令，即使代价是献出国土和生命，但他也义无反顾，因为他从他母亲那里受到的教育就是这样的，虽然发号施令之人既坏又蠢，可他作为一个‘好儿子’、‘好臣子’，必须一力承担，才能符合儒家体制对他这两个身份的期许。”
“但是你，孟古哲哲，你会骑马，你会说蒙汉双语，你在建州能学习一切你想要学习的东西，你为何要像那些心理残疾的汉女一样，将复仇的愿望放在丈夫和儿子身上呢？我就最痛恨岳飞母亲这种自己一事无成还要献祭子女的父母，他们美其名曰是为子女着想，事实上就是在用孝道和道德控制绑架子女的未来，你可千万不要成为这样的母亲，这种母亲一般先杀死的不是敌人，而是亲人。”
“今日之大明远胜昔年之金国百倍有余，你想报复一个辽东总兵，首先就是要让叶赫和建州团结起来，让咱们女真人强大起来，你可以和我一起经商、造船、打仗、学汉语，了解这整个大明是怎样运作的、怎样富强的，我们有很多很多有趣的事情可以一起完成啊。”
努尔哈齐说完还不忘将手上烤好的一串鹿肉递到孟古哲哲手上，以此显示他作为一个男人必有的胸怀。
孟古哲哲却反盯着他看了半响，道，
“努尔哈齐，我发现你这人相当会诡辩，你其实就是想说你没有岳飞那么勇敢，能一鼓作气地报了国仇家恨罢？”
努尔哈齐又叹了口气，将烤串硬是塞到了孟古哲哲的手里，道，
“我理解，我理解，你对我的能力有如此强烈的怀疑，一定是因为纳林布禄同你说了很多关于我的坏话罢？”
孟古哲哲点点头，道，
“来的路上我哥哥还说你是‘孬种’来着。”
努尔哈齐笑道，
“没关系，我在等你来的时候同样也骂纳林布禄是‘蠢材’，这下咱们算是扯平了。”
孟古哲哲开始啃烤串，
“努尔哈齐，我再问你一个问题，你一定要对我说实话，我今年十三岁，按照你这种‘先学习汉文明，然后再反过来用女真特色打败它’的计划进度，我有生之年，还能见到你‘天子一怒，伏尸百万’吗？”
努尔哈齐笑道，
“只要你能一直待在我身边，我保证，我一定会让你见到这样壮观的场景的。”
孟古哲哲咂了下油光光的小嘴，道，
“努尔哈齐，你很会讲甜言蜜语嘛。”
努尔哈齐听了，忽然便露出一种专属于“小骚鞑子”的种马笑容道，
“巧了，我前面的六个福晋和岳父也是这样评价我的。”
大明王朝1587