“彼时是我们宋国汉人弱势，现时是你们辽东女真弱势，天意人心自古同，贝勒怎么会觉得榷场和马市是截然不同的两种经济市场呢？”
纳林布禄瞪着眼睛说不出话。
努尔哈齐在一旁笑道，
“先生的这个问题我可以回答，谁强谁弱是次要的，主要是有些‘极端女真’心理自卑，一见汉人有所动作就能催生出不同程度的‘被害妄想’，觉得汉人无论做甚么都是在对他们进行预谋已久的迫害。”
“他们见到岳飞收复失地就觉得汉人要来杀光他们了，见到秦桧输纳岁币就觉得汉人要来腐蚀他们了，见到钦徽二宗在五国城填写宋词就觉得汉人要来和平演变他们了，反正汉人永远比女真人高一等，随便干点甚么，填几首词、念几句经，不费一兵一卒就能动摇女真人的国之根基。”
“即使完颜宗弼成功设计杀死了岳飞，咱们这里的‘极端女真’依然会觉得完颜宗弼对金国还不够绝对忠诚，因为他同意了宋国开设榷场和交纳岁币的要求，就等同于掉进了赵构和秦桧设下的圈套。”
“‘极端女真’们会这样解释榷场和岁币，宋人表面上对金国交纳的是金银丝绢，输出的是香药、茶叶、棉花和书籍，实际上是在借此悄悄掌控金国的经济命脉，金人用惯了宋国交纳的金银丝绢就不会自己挣钱织布了，吃惯了宋国的香药茶叶就不会种植药茶了，一离开宋国的钱币就无法维持国家财政了。”
“至于‘互惠共赢’这种观念，‘极端女真’们是不会有的，反正完颜宗弼同意和宋国开设榷场的那一刻，大金就已经亡了，更可怕的是通过贸易掌控其他国家经济命脉这种手段只限于汉人弱势的时候，其他族群都是天生蠢笨，掌握不了汉人这种高端的贸易技巧，如今时移势易，汉人变得强势了，咱们女真人同汉人贸易又变成以卵击石了。”
“总之，汉人不管强弱永远能在贸易上占便宜，女真人不管强弱永远都在贸易上吃亏，所以如果完颜宗弼是真正地热爱大金，岳飞一死，他就该赶紧在宋金两国的国境线上建一堵墙，下令一样汉人的东西都不准放进金国，连秦桧送上来的岁币都不能收，这样金国女真就能永远保持旺盛的战斗力，永远不会堕落和**，永远维持黑山白水间的强悍本性了。”
纳林布禄不服气道，
“汉人不就建了长城来阻止贸易吗？”
努尔哈齐两手一摊，哈哈笑道，
“那不就正好证明汉人觉得同外族‘蛮夷’们经贸往来是他们吃亏吗？你想闭关自守你就自己闭关自守，纳林布禄，经济的问题不要推卸给国力强弱，更不要宣扬这种‘极端女真主义’。”
纳林布禄气哼哼地不接话。
龚正陆正色解释道，
“以我行商多年的经验而言，贝勒，贫穷和封闭从来不是任何一个族群所信奉的生存主义，这世上任何一个族群都是通过不断与外界的交流和发展成长起来的，任何一种经济行为都存在着交换与被交换的两种角色，只要交易能够达成，那这就是平等双赢的。”
“虽然我是汉人，但是我觉得从合作开放的角度而言，完颜宗弼做得非常出色，很多人只记住他在战场上败给了岳飞，没人察觉他对汉文化以及与汉人贸易一直保持着一种相当客观的态度。”
“比如完颜宗弼他就不会说，‘因为岳飞是汉人，又杀了很多女真人，所以我们就一定要抵制汉人卖给我们的商品，否则就是对不起牺牲在战场上的女真勇士’，或者‘因为岳飞是汉人，所以学习汉语就是不爱国，吃汉人卖的茶叶就是不爱大金，用汉人卖的香药就是想当汉人，穿汉人卖的棉衣就是想移民宋国’。”
“完颜宗弼不会这么说，金国所有的完颜氏也不会这么说，要论起仇恨，我觉得完颜氏和岳家军之间的矛盾，也不比贝勒您同辽东汉人的之间来得少，可是完颜宗弼却从没有因为一时的失败或者胜利而变得沾沾自喜或者傲慢排外。”
“因为军事就是军事，经济就是经济，每个国家在经贸中都有其独特的地位和角色，这是地理文化决定的，不是说哪个族群文明先进就一定占便宜，哪个族群野蛮落后就一定吃亏，经济上的供需关系永远比文明之间更平等。”
“如果您非要一家独大，关起门来在叶赫部里称王称霸，觉得您自己比完颜宗弼更英明、更伟大，那我也无话可说，左右占便宜吃亏的不是我们建州，我们建州一定会像从前金国一样对汉人和蒙古人一视同仁地保持经济沟通和文化交流。”
“您若是觉得我们建州已经被汉人入侵了，已经被汉文化和平演变了，那好，叶赫部既然要保持女真文化的纯洁性，那您就该连咱们建州也别沾染，如果您执意持此种观点，干脆你们叶赫与我们建州就此一刀两断，您觉得如何？”