“阵法的奥妙在同心戮力、共进共退这几个字上。”
朱翊钧听了也不觉得有甚么了得。
阵法自古至今都是军队集团作战所必需的形式，它不但可以保持军队各部分之间的紧密配合，同时也可以最大程度上杀伤敌人，这是个相当浅显的道理。
张诚又笑道，
“更要紧的，是让兵丁学会如何效忠皇爷、效忠兵官，奴婢以为，这一条比甚么铳炮都要紧，非阵法不可教习。”
朱翊钧道，
“这却奇了，阵法竟能也教人忠心”
张诚回道，
“人皆怕死，打仗却是非要死人不可，皇爷的军饷拨下去得再多，怕死的人却依旧怕死。”
“因此练兵最讲究的是用众在乎心一，心一在乎禁祥去疑，所谓三军一心，就是将一个怕死的人投入一个集体当中。”
“无论这个集体有多小，譬如戚家军的鸳鸯阵最少用十二人便可组成，只要一个人进入了一个集体之中，他就会不由自主地他所在的集体共进退。”
“集体的意识就是他的意识，集体的目标就是他的目标，用阵法练兵的关窍就在这里。”
“只要能用集体的意识和目标取代个人思想，即使是再懦弱的人组成的军队，也能攻无不克、战无不胜。”
朱翊钧道，
“那也就是说，这阵法本身是为了驯化士兵的思想，实际上在战场上并无用处吗”
张诚笑道，
“说要有用处，那也是不分离的用处，整齐划一的集体比火器的杀伤力更大。”
朱翊钧相当有人道主义精神地道，
“那还是多练练火器罢，倘或非要把一个兵训练成只能依附集体而活，那敌军的骑军冲过来，将演练好的阵法冲散了又该怎么办呢岂不是霎时就是一击而溃了”
张诚道，
“阵法会散，人心不会，一个人长久地处在一个集体中，他就会自觉自愿地把自己当成集体的一份子。”
朱翊钧想了想，道，
“朕明白了，你的意思是，练兵的关键就是要把兵练傻，练到他们没有思想、没有自我，连本能也最好舍弃。”
“练到他们只会听从命令、服从集体，成为一个阵法中的小小一环，你便管这叫效忠。”
张诚眨了眨眼，有些狡黠地道，
“皇爷的智慧就是这天下最高的智慧，大明哪里还有人能聪明得过皇爷呢”
“天下人效忠皇爷，便是愚笨服从聪明，此乃天道至理，任凭谁也说不出甚么反驳的道理。”
朱翊钧知道张诚这是在讨好自己。
只是这番恭维是专门用来讨好皇帝的，朱翊钧本人听来只觉得牙酸。
“一个没有个人思想，只会服从集体的人，哪里知道甚么是真心效忠呢”
朱翊钧一本正经地道，
“朕想要的禁军是要能为大明牺牲的英雄，是能为国家拼尽全力的勇士，是能保卫我大明百姓的铜墙铁壁。”
而不是一群连个人思想都不被允许拥有的奴才。
最后这句话朱翊钧没当着张诚的面说出来，他仍然是一个很会顾及他人情绪的现代公民，连在宦官跟前都做不了理直气壮的皇帝。
“能效忠皇爷的人才能当大明的勇士，要没有皇爷，谁还来保卫大明百姓呢”
朱翊钧张了张口，他想告诉张诚，他想要的是能保家卫国的人民子弟兵，大明百姓要靠人民子弟兵来保卫，怎么是靠他朱翊钧呢
只是话刚到嘴边，朱翊钧忽然就打了一个寒颤。
张诚说得没错，大明只要有皇帝，就不可能培养出自己理想中的那种人民子弟兵。
明史研究生朱翊钧在这一刻领悟了史书中隐去的那一部分真理。
崇祯十七年，曹化淳开彰义门，王相尧开德胜门、平则门，王德化甚至亲率内兵于德胜门迎接闯王，最终使得崇祯皇帝走投无路，吊死煤山。
这些为闯军打开了北京城门的宦官是背叛了大明吗
不他们只是背叛了崇祯皇帝朱由检。
朱翊钧在心里想道，这些宦官在紫禁城中只是朱由检的奴才，而在他们向闯军献出北京城之时，他们才是真正为保卫人民而奋斗的英雄勇士。
即便朱由检再如何努力，驭下再如何成功，都无法改变他们为奴才的本质。
那些宦官反对的根本不是朱由检，而是那个高高在上、将他们视为奴才的独裁者。
他们投靠的也根本不是李自成，而是大明每一个反对独裁者朱由检的人民。
有谁会在有机会当上人民英雄之时，而调头去当独裁者的奴才呢
即便是被阉割的宦官，在李自成进京之前，都会奋不顾身地去追求生而为人的权利。
万历十六年的朱翊钧坐在乾清宫暖阁的榻上兀自唏嘘，这可要命了，这真是要命了，朕不过是穿越成了万历皇帝，可没想当站在大明人民对立面的独裁者啊。
“那就还是先用阵法练着。”
朱翊钧一面说着，一面在心里安慰自己，朕养禁军，也只是因为万历皇帝腿有残疾，是为了保护自己，并不是想“君王死社稷”，
“要紧的是把名单交上来，对了，禁军操练不能没有马，御马监交了名单，太仆寺也要交一份开支细则上来。”
张诚明显地愣了一下，
“太仆寺”
朱翊钧点了下头，道，
“对，太仆寺，朕心里知道，倘或朕想要，勇士营和四卫营的那六千五百匹马他们还是有办法拨来内廷的。”
“只是近年来马政紊乱，朕这里拿了他们六千五百匹，外面有些地方就少了六千五百匹的好处。”
“既然拿了好处，那总得给朕一个名目罢，养马不是一日一时之事，少了银子朕还能想法子节俭，这没了马又该去往哪里寻来呢”
“即便蒙古人好养马，这大明的军兵总不可能人人都骑胡马是不是”
朱翊钧并非在危言耸听。
大明天子的近军人人骑胡马，甚至连胡马都骑不上的状况，从万历朝开始就已经有了端倪。
明朝的马政传统是“官马民牧”，即民户由官府发给马匹称“种马”，替官府牧养，定期交驹，马死赔偿。
一般而言，规定的是江北五户养一匹，江南十一户养一匹。
民间养马户可以因为养马而减轻一定程度的赋税，并能得到朝廷的补给，前提则是这些马必须完好无损。