二位仙圣随之走出殿外，来到南天门，观看着茫茫大千世界，浩瀚日月星空，一片迷茫。这大千世界，纵观一切生灵，几乎被浓雾笼罩一般，众苍生还处在朦胧时期，一切随缘，一切随自己的喜好，不为苍生之苦而排忧者，占据着绝大多数，众苍生还为自己一生一世短暂的生存空间而苦思冥想，一切为了自己在作恶奋进。
四大部洲的一切，都笼罩在茫茫迷雾之，几乎都没有一片净土，西方波罗密还处在箫条时期，许多的佛陀还在凡土修行；许多的恶魔还在天空逍遥；许多的精灵在狂野张扬；许多的鬼怪在山间流浪；许多的魑魅还在四处恐吓众生灵；许多的聻类还在聻界难以超度……一切的一切，都处在迷雾与茫茫混沌之。
看到这一切，二位仙圣有些迷茫了，不禁失声叹息，不知是从口，还是从鼻发出那一声叹息，“唉——”这长长的一声叹息，发自内心的哀怜，这世界如何来治，还是一切随缘，由它而去呢？
二位仙圣看四洲，有东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲都看遍了，不过是没有用法眼、魔目和圣睛去看，看得不是那么仔细，马马虎虎去看，似乎是为应付了事，到底也没有寻着世的大善人，以他的功德来进驻宇宙银河央灵霄宝殿。可是都看遍了，意没有这样一个大善人吗？正欲思虑之间，隐隐约约在东胜神洲好象升起丝丝怨气，直冲云霄。
无极佯装着问太极，要试探一下他虽然进入到仙圣境界，究竟知道多少，其法力和仙力、神力和圣历的资深究竟如何，有意识加以考验。于是假装着鼻子嗅了嗅，深深吸了一大口气，问道：“这怨气因何升起，从什么地方飘来，直入云霄？”
太极道：“这怨气来自东胜神洲。也不知何故，一向纯朴自然的东方世界，人们生活充裕，安居乐业，怎么会生怨气呢？”话的语气带着一丝疑惑，有些费解，难以琢磨。他几乎同凡人、那些肉体生命一样的平凡，似乎要抓后脑勺似的。无极看在眼里，了解他那种茫然若失的模样，有些觉得他此时的心情是很复杂的。其实是太极想得太多了，故而有太多的忧虑，常存于心间难以抹去。
看来无极是太了解太极了，已经完完全全的了解到他的心理，在这点，他的修行，已经渗透到内心世界的评估，揣测到他人内心世界的那一幕，这种修行方式，及其得到的境界，可以说是至高至圣的最高的境界。而作为仙圣，他们的境界，已经是到了超自然的，许多的魔法魔功及其仙法仙缘所修行得到的法力，这种境界，有时候用于自己本身，还没有效用，因为，三百六十傍门，称之为玄门的法术及其魔法，似乎如阴阳先生所言，“自己的阴阳搞不了自己的神。”意思是阴阳先生大多不能解决自身鬼魅缠身的法术。可以想象，自己最高境界的修炼过程，至高与至圣境界的深奥，大多玄门人，没有人将他识破和看破。
太极听得无极这么一说，没有去理会他，只是轻飘飘说了句，“我们何不用法眼、魔目、圣睛去看一看这四大部洲，也许有大善人的踪影。”
无极也不去反驳他，只是应了句，“好，我们启动法眼、魔目、圣睛去看一看吧！”看着无极的表情，太极心理也不十分自然，认为师兄这话里的意思，似乎是在挖苦自己一般，瞥了他一眼，意思是这师兄象是一种高傲不凡的样子，处处占据着风一般，只得自个儿让让步，让他占风呗！好歹他是大师兄，自己是小师弟。想到这里，站在云头边的脚步开始松弛下来，向后退了一步，让师兄显露在云头边的前面，让他在宇宙银河星空崭露头角。
这法眼、魔目、圣睛是什么，在圣、魔、仙里，法眼是玄门的三百六十傍门的一种，即玄术。通过玄术可以启动位列仙班的眼力，看周边世界。这周边世界，用法眼去看，也只能看到凡间的事物，充其量看到凡夫俗子的三生三世。前世、今生与来世。魔目，即为阿修罗界的魔类所启用的魔法，开启眼力。进入魔界，进入阿修罗界，早已跳出生死轮回，跳出五行，不在三界、六界的管辖范围之。不受三界、六界的约束，因为，他们的魔法同仙界、佛陀的仙力一般无二，不相下，但由于他们好胜心极强，又常常处于报复、刚愎自用的心态，好杀之心不断、好强之心处处领先于各界神仙、佛陀，所以他们的魔目，只能看到三界、六界的动向，不能看到三界、六界边沿的黑暗之渊。而圣睛，如耳聪目明到了极点。这种境界，绝非是一般神仙、魔神、鬼狐妖聻、魑魅魍魉能够达到的，是大罗金仙，西天佛陀，也无法达到这种境界。具有圣睛之仙圣，可以周观六界，可以洞察宇宙，知晓银河星空，通见宇宙任何一个角落，没有不能知晓的，看得一清而楚的。
既然无极和太极说出这一番话来，他们作为仙圣体，必然知晓所谓的法眼、魔目和圣睛的来由和作用。
也不知是啥时候，太极一声不响的站在无极同一平行线，也站在云头边沿，仔细端详四大部洲的动向，目的也很明显，是要看看到底哪一个部洲有大善人的踪迹，好给自己一个惊喜。想到这里，随便说了说用法眼的方式，好在同翻译一般，认认真真的自作主张的解释着，唠叨着不停。惹得无极一个劲地不喜欢，似乎觉得这太极修行位列仙圣数一数二的两个人，数他哆哩哆嗦，有些开始厌烦起来，一个劲地用眼瞪着他。
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