这最后一间状元书院，却不像秦枫之前所想象的金碧辉煌，也并非庄严肃穆，反而显得有些寒碜，不过让秦枫感觉到吃惊的却是……
这间书院，以一方平台为中心，四围皆是石质蒲座，层层叠叠，如广场一般。
这建筑，秦枫实在是太熟悉了。
稷下学宫最初也就是一张石桌高台，诸子百家席地而坐，坐而论道的地方。
后来随着稷下学宫，儒道强者辈出，继而得到了越来越多的助力，获得了越来越多的学子，方才有了超凡的地位，成为足以与整个武家诸多宗派抗衡的儒道圣地。
直到武帝一统武家，稷下学宫一直都是繁盛的状态，建筑也是从最初的石台不断扩展外延，将整个稷下城都纳入了学宫的范围内。
可是这一张石台，一地蒲团，却是稷下学宫的起源之地，也被保存在学宫之中。
秦枫曾任稷下学宫的儒圣，又怎么会不熟悉这里？
这天赐状元是稷下学宫的人！
而且应该还是稷下学宫的领袖之一。
秦枫虽然已做出了这样的判断，但他拼命在脑海中回忆，稷下学宫建立日久，历代祭酒多是入门最高领袖——儒圣，但也有至圣担任祭酒一职。
究竟会是谁呢？
就在这时，一道布衣方巾的人影，踽踽独行，缓缓从状元书院内走了出来。
再看那人颧骨高耸，嘴唇薄如蝉翼，好像无锋的锐剑，仿若天生就喜欢与辩论一般。
没等那人开口，秦枫已是脱口而出道：“你是……荀况？！”
方巾布衣的人影微微一愣，毫不谦虚地开口笑道：“呵，你也知道老夫？”
“可以，让老夫来看看，千载后唯一有资格踏足这状元书院的后生，究竟有什么能耐吧！”
听得荀况这番明摆着就是要搞事情的语气，使得秦枫在稷下学宫，是对于荀子这位先贤的好感顿时大打折扣。
如果说起荀况，也就是荀子的中心思想，秦枫原本对于他还是非常推崇的。
其中最有名的就是“人定胜天”，“制天命而用之”的观点，可以说是让人类自我思想的启蒙，让人相信，自己的能力可以改变自然，可以更改“天命”，也就是后世文说中“逆天改命”思想的肇始之地。
秦枫自己的“经世致用”学问，有讲究要“用”，与荀子也算有所继承和发展。
前世秦枫对荀子思想十分推崇，其中“齐之以法，示之以礼”的思想，甚至被秦枫自己引入到了前世著作《经纶书》里……
从后世穿越而来的秦枫，也更能理解荀子所谓“礼法并举”，“王霸道夹之”的治国方略。毕竟现在的社会就是如此，道德治国就是“礼”，依法治国就是“法”，以德治国则权力不受制约，法律形同虚设，完全以法治国，则很容易走向严刑峻法的另外一个极端。
王道以教化内民，霸道以立威于外敌，这也是后世中国的做法，秦枫自己也深以为然。
但是这样以来，就很麻烦了。
“倘若我要辩倒荀子，就有可能就会动摇到我自己经世致用当中，应用到荀子思想的一些根基……”
“但如果不能辩倒荀子，如何让他心悦诚服地交出天赐状元之位？”
“唯一的办法，只有绕开他的‘礼法’和‘王道霸道’之说，专攻他其他思想的软肋了！”
秦枫思虑许多，不过是一个霎那之间，就有无数个念头倏忽而过。
真正他与荀子相对而立，不过也才仅仅十几秒的时间而已。
但这十几秒已经很长了，荀子冷哼一声道：“怎么？难道你素闻老夫桀骜不驯，连古之圣人的言论都敢质疑，都敢譬骂，你害怕了不成？”
听得这话，秦枫已是淡淡说道：“若是坐而论道，仅仅只是比谁的声音大，谁骂得难听，那么稷下学宫也不可能传承至今，诸圣殿堂也不可能存留在此了！”
未等荀子反驳，秦枫已是立在石台之上，信口说道：“我读过阁下所有的著述，其中阁下‘礼法’与‘王道霸道’结合，提出‘隆礼尊贤而王，重法爱民而霸’的学说，我亦深以为然……”
听到秦枫赞同自己的学说，荀子的语气稍微好了一些，但依旧不客气地说道：“既你认可老夫的学说，那为何又要与老夫辩论？”
“唇枪舌剑无眼，辩场如战场，难道不怕伤了你自己吗？”
“若你现在拱手认输，还可以保住你自己那天赐榜眼之位，否则你一旦落败，就什么都没有了！”
“到时候，就连你在诸圣殿堂得到的文心都要收回，少年郎，你可得想好了！”
哪知秦枫听得这话，不但不生气，反而笑了笑说道：“我在诸圣殿堂所得的两颗文心都是鸡肋，收取就收取吧……”
“至于这天赐榜样，不过是虚名，拿去便拿去吧！”
说到这里，秦枫的目光陡然一冷，语气竟也变得锋锐如剑一般：“这是我辈读书人，读书时，但有矛盾，不吐不快，身死道消也不足惜！”
荀子皱眉之时，秦枫已是冷声说道：“阁下‘人定胜天’、‘制天命而用之’的理论，在下认为有重大谬误，实在难以认同！”
“愿与阁下切磋一二！”
听得秦枫的话，荀子竟然不生气，反而仰天一笑。
“若你抨击老夫的王霸道之说，亦或是老夫的性恶论，也许老夫还要与你纠缠周旋一阵子……”
“你竟然说老夫的‘人定胜天’、‘制天命而用之’的理论有重大谬误，简直滑天下之大稽……”
荀子的目光一冷，薄薄的嘴唇似连人中的胡髭都盖不住了：“子，你死定了，你等着识海碎裂被送出诸圣殿堂吧！”
未等秦枫开口，荀子已是唇枪舌剑，语速如狂风席卷而来：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，若天命有心，为何不存续圣王，打压暴君？”
“所谓天命，不过是愚弄百姓，控制平民的工具罢了！”
“但凡一国之君，谁不称自己是天命所归，可是不是一样有暴君，有昏君吗？难道是天命暴虐，天命昏聩吗？”
荀子将右手搁在身前，振振有词道：“所以老夫说，既然天地无心，但人有心，人定如何不能胜天？”
“既然天地无心，那么人为何不能控制天？为何不能天命而用之？”
说到这里，荀子不禁冷笑道；“子，你说说，老夫这套理论，究竟有何谬误？”
秦枫并没有被荀子狂风暴雨般的气势吓倒，反而腰板挺得更直了：“若人定可以胜天，为何沧海桑田，物换星移，即便是真武强者，儒道至圣亦不可改变？”
“若人定胜天，那为何真武至尊，儒道至圣亦只有千年寿命，便要尘归尘，土归土？”
“人可刀耕火种，将森林化为农田，人也可劈山裂海，将天堑化为通途……”
“可这只是一时的胜利，千年、万年、十万年后，天地一切运转皆由天命自决，谁可逆天，谁可更改？”
荀子听到秦枫辩词，陡然一愣，就在他不知该回答作答时，秦枫已是趁热打铁，继续抨击道：“至于制天命而用之说，天命本就飘渺，如何制之而用之？”
“阁下既认为天命无心，何以制之，何以用之？”
“既不知天，何以用天？此岂不是狂妄自大，荒谬至极吗？”
听得秦枫的辩词，荀子一时竟是思量不出反驳的话来。
毕竟秦枫横跨数千年时光，经历过两套文明，他的见识，远超过受到时代限制的荀子。
秦枫所说的，包括“人定胜天”的谬误，“天命而用之”的缺陷，几乎都是后世儒学者认可的观点，经过无数代儒者的研究推定，打磨而成，又怎么可能被荀子所推翻？
人定胜天，最沉痛的教训就莫过于后世中华搞的一系列大生产活动了。
当年焚山造田，围湖造田，后来再退耕还林，退耕还湖。
如果人定真的可以胜天，那后世秦枫所闻所见的一切，又如何解释呢？
正是秦枫在后世的经验知识，给了他直面以“批圣”为能事，辩论起来有“唇枪舌剑”之称的荀子，不卑不亢的勇气。
荀子陷入了沉思，他的两撇剑眉不断地拧着，但竟是想不出辩驳秦枫的话来。
就好像蛇被打中了七寸，痛苦地在地上挣扎着。
他猛地抬起头来，眼神之中居然迷茫了起来，语气也变得柔和了起来。
“那依阁下所说，‘制天命而用之’，‘人定胜天’之说，应该如何修改？”
秦枫倒是没有想到荀子居然会这样问自己，他稍一沉吟，开口说道：“遵行天道，知天命而用之！”
荀子微微一愣，沉吟道：“知天命而用之？”
秦枫点头解释道：“阁下鼓吹‘圣人不必知天’，殊不知顺天而行方为圣人，顺天而治，方为圣王……”
“若能知天命，自然可以制天命，方才可以用天命……”
“若不知天命，而只欲支配天命，最终结果，必是逆天而行……自取灭亡罢了！”