年幼的天子，年仅八岁的曹芳，终于还是穿上了那一身不甚合身的十二章纹龙袍，在太极殿内完成了属于他的登基大典。
先帝大行，新帝即位。无论是朝中，还是朝外，尽皆是有人欢喜有人愁。不少民间的闲散士子已经在为主少国疑的局势感到忧愁了，而新天子大赦天下，喜的人自然也不在少数。
至于朝中，究竟何人欢喜，何人忧愁，倒实在是难说得很。
夏侯玄本就是曹芳幼年时期的启蒙师父，与天子关系亲近，不仅如此，大将军曹爽也一向十分看重这个表弟的才华，再加上曹叡临终之际的嘱托，夏侯玄除了继续担任羽林监一职之外，又恢复了散骑常侍的显贵职务。
此次明皇帝大行，大丧之礼，虽有皇太后郭氏与天子名义上亲自操持，又有大将军曹爽、太尉司马懿二人亲身主持，但夏侯玄一心想要让年仅八岁的天子尽早学会掌控权力，因此他忙前忙后，反倒成了最忙碌的那个人。
主持完明帝曹叡的葬礼之后，众臣并没有闲下来。太尉司马懿与大将军曹爽以及众臣商议过后，一致认为，如今百废待兴，百官心思不定，朝野尚有诸多隐患，而先帝遗留下的、尚未完工的诸多土木工事仍未停止。新君即位，边境吴蜀二方本就虎视眈眈，此时如若继续行此劳民伤财、大兴土木之事，只怕会生变故。
虽然年幼但足够聪颖的天子自然明白群臣的意思，此时的确应当嘉奖百官、抚恤民力、罢除工事，以安臣民之心。
于是曹芳便在曹爽、司马懿二人的提点之下、经过夏侯玄等人的帮助辅佐，下达了他自即位以来的第一道诏书：
“朕以缈渺之身，继承先祖鸿业，茕茕在疚，无敢懈怠。今大将军、太尉奉受末命，夹辅朕躬，司徒、司空、冢宰、元辅总率百僚，以宁社稷；群卿大夫勉勖乃心，称朕意焉。朝野上下、诸所兴作宫室之役，皆以先帝遗诏罢之。官奴婢年六十已上者，皆免为良人。”
这一道诏书高明之极，既有勉励百官之意，也存告慰先帝之心，且有抚恤百姓之实，实有一举三得之效。
原本有些人心惶惶的庙堂，在司马懿与曹爽一老一少的安排之下，就这样迅速的恢复到了井井有条的状态。
但此时此刻，朝内朝外暂时并没有人知道这两位辅政大臣各自心中最真实的想法。
至少，如今在表面上看来，曹爽作为后辈晚生，对身为前辈名臣名将的司马懿尊奉有加；而司马懿则以次席辅臣的姿态，继续耐着性子尽心尽力的配合着身为首席辅政大臣的大将军曹爽，一同辅助着少帝曹芳。
只不过，这样的平静，终究还是没能保持的了多长时间。
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正月开头的这一个月，终于算是忙活完了。一转眼，又是新的早春二月，西域各国听闻大魏新君即位，纷纷派遣了自己的使节，带着自己地方的特产，不远万里来到中原首都洛阳进贡来了。
这一日，洛阳城南的正南门——阊阖门中门大开，以专门迎接自西域远道而来的各国使团。
【注一：洛阳阊阖门，除了天子登基、接见四方朝贡者以外，一般情况下不可打开通行。】
这件宝物，成功吸引了满朝文武的目光。
这是以往只存在于传说中的、颇具传奇色彩的布匹。
《列子·汤问》中曾经有言：“周穆王大征西戌，西戌献火浣布，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪。”
传说，此火浣布，产自西域日南郡北景县内的一种名叫火鼠的神兽身上。
传说昆仑山共有九重界限，乃是天帝设在下界的都城，昆仑山周围环绕着无数的炎山火岭，火山之中，大火之内，则生长着一种比牛还大的老鼠，此鼠有千斤之重，两丈之长，其毛发细的就如同蚕丝一样。
不仅如此，传闻这鼠住在火中之时，便浑身通红，一出到外面就又变的浑身雪白，等它一离开火焰之时，如若赶紧拿冷水去泼它，它就会立刻死去，如此费尽周折，才可以得到它的皮毛，而此皮毛，也就是传说中的火浣布了。
据说用此火鼠毛皮织成布匹，做成衣物，若是有了脏污，将这衣物直接放在火里烧一烧，衣服就会再次变得和新衣一样洁白，由于此布匹根本用不着以水洗涤，只可用火浣洗，因此人们就叫它作火浣布了。
传闻，早在汉桓帝之时，大将军梁冀就得到了这样一匹火浣布，并用它缝制了一件衣服。
梁冀为了在人前炫耀他的这件宝衣，于是在府上大摆宴席，宴请满朝的文武百官。宴会上，所有的文武百官酒兴正酣时，梁冀大将军穿着他心爱的“宝衣”，行走于来宾之间，并且满面春风地频频向来宾敬酒。
当酒过三巡，所有客人都喝得半醉半醒的时候，梁冀便借着敬酒的间隙，故作不小心地将酒浆洒在了自己的“宝衣”上，此刻，梁冀立刻又故意装作很恼怒的样子，并且当着众人的面脱下此衣，毫无顾忌地将它扔进了堂中的火盆内。
众人见这样一件雪练也似的新衣就这样付之一炬，均觉可惜，有人还惋惜一叹道：这么一件好衣服，如此焚毁，实在是太可惜了。就在众宾客七嘴八舌、谈话之际，那大火燃烧过后，众人发现火坑里的衣服竟然依旧完好无损，并且先前泼洒在衣物上的酒迹竟也消失不见了，这衣服非但没有被毁，反而还像是重新被水洗过一般。满座的来宾纷纷都为之惊叹不已。
此后，梁冀因“宝衣”事件名声在外，外界也都纷纷传言，大将军梁冀乃是一非凡的人物。
前朝汉时，西域曾经也还向朝廷进贡过这种布，但有很长一段时间，朝廷与西域断绝往来，此火浣布自然也就一时绝迹了。
所以到本朝初年之时，上到百官、下至百姓纷纷都疑心火浣布只不过是一个虚无缥缈的传说而已。
本朝文皇帝喜好著作文章，他曾在自己的文中提到：火之性，严酷猛烈，不含生命之元气，故火浣布一事应当纯属传闻，根本就是子虚乌有。不仅如此，文皇帝还将此论记述在了他的自述《典论》之中。
先帝明皇帝即位不久，认为《典论》之言，乃是不朽之格言，于是还曾下令将《典论》逐字逐句、一字不落的刻在了太庙门外及太学之内的石碑上，和前朝篆刻五经的石经石刻并列，以便永远昭示后代。