佛印道：“大苏学士的诗文我最是喜爱，如今我客居灵隐寺，而您身为杭州太守，日后有宴席切莫忘了贫僧。”
苏辙挖苦道：“那宴席之上不仅有美酒美食，还有漂亮女子，莫非禅师也动了凡心？”
佛印道：“女子如花，花开得灿烂自该有人欣赏。”
苏辙又道：“既如此，我立即派人去山下勾栏院挑一个最美的女子来，让禅师里里外外欣赏个遍如何？”
佛印双手合十：“阿弥陀佛，也可！”
原来是个酒肉和尚！
苏轼和苏辙同佛印一起饮酒，吟诗作对，倒也畅快。
下山之时，苏轼有些不安，问道：“子由，你当真要给佛印送个美人去？”
苏辙道：“禅师都答应了，老哥你就不要担心了。再说了，当一辈子男人，若是没尝过女人的滋味，实在是太亏了！”
苏轼道：“可他是个和尚。”
苏辙笑了：“那也是个花和尚！”
苏轼仍旧不放心：“子由，我看咱们还是算了罢！多一事不如少一事！”
苏辙学着佛印的样子双手合十：“阿弥陀佛，人家禅师巴不得有美人伺候。他高兴了，还能帮咱苏家念念佛经，为咱苏家祈福呢！”
苏轼无奈叹气：“那花和尚一肚子的歪理，我看你也好不到哪儿去！”
苏辙把手搭在哥哥的肩膀上：“可惜我英年早婚，不然我也去妓院青楼多看些美人。”
苏轼笑了：“有文姬在，你这辈子都别想了！”
苏辙笑而不语。
翌日，小六子带着一个美人来到苏轼和苏辙的面前。
那美人便是昨夜苏辙送去陪佛印之人。
苏辙还没开口，那美人便抱怨道：“那老和尚真是无趣极了！”
苏辙笑问：“怎么了？难道是他不行？”
美人回答：“那老和尚对着我讲了一夜的佛经，我想睡还不行！”
小六子道：“你在勾栏院应该有老鸨教你怎么伺候男人，怎么没用上？”
美人道：“我衣裳都脱了，他连看都不看我一眼，我有什么办法。”
听了美人的话，苏辙几人是面面相觑，坐怀不乱可不容易。
打发走美人，苏轼笑道：“子由，我看这个禅师有点东西。昨日与他交谈，我发现他学识渊博，并非浪得虚名。”
苏辙道：“是不是浪得虚名，咱们今日再去！”
苏轼道：“算了吧！”
苏辙道：“老哥，你误会我了。我不是刁难禅师，今日咱们只讲佛法。”
拉着哥哥再次来到灵隐寺，佛印正在大雄宝殿里敲着木鱼念经。
贵客到来，佛印停止了念经，起身施礼。
望着宝殿里高大的佛祖塑像，苏辙开口道：“禅师，佛祖俯瞰众人。可是我大宋百姓不是旱灾就是蝗灾、不是水涝就是地震。佛祖享受着四方烟火，却不管水深火热的百姓。你说这佛祖当真存在吗？”
佛印回答：“阿弥陀佛，佛存在于人们心中。你心中有佛，佛便存在，没有佛，佛便不存在。”
佛印带着微笑：“世人多愚昧，两位学士是聪明人，和聪明人说话就不用藏着掖着。上古之时，世间并无法则，人们弱肉强食，与动物无异。而后国家建立慢慢设立法度，规范世人行为，杀人抢劫是重罪，会得到惩治。
可是人有爱恨嗔痴，亦有贪婪、虚伪、自私、嫉妒等丑恶之处。法度无法规范的地方，便只能由人们的道德来约束，而佛祖就是教化世人的存在。”
这话苏辙听了倒很赞同，这世上有两种东西不能直视，一是太阳，二便是人心。
苏辙道：“所有禅师这是承认世上并无佛祖？”
佛印双手合十：“阿弥陀佛，俗话说举头三尺有神明，人在做天在看，这就是为了让人有敬畏之心。佛法无边，佛祖无处不在，好事会被记录恩泽子孙，坏事会下到地狱，引导人们处处向善，时时行善，不就是佛祖现世吗？”
苏轼笑了：“所以佛法的作用是对百姓起教化作用。只要人们心中有佛，佛便无处不在，对吗？”
佛印道：“施主很有慧根，一点就透。生活皆苦，有难处之时，有伤心之时，有所求之事时，人们就来拜拜佛，倾诉苦楚，诉说愿望，不也是一种寄托？”
苏辙发现者自己越来越喜欢佛印了，他并没有端着架子，还带着些世俗气味。
也就是这些世俗气味才说明他是真正的大师，真正的参透世间法则。
佛法本就是唯心主义，难道唯心主义就不该存在吗？
显然不是。
苏辙道：“禅师，每个人心中其实都住着一个魔鬼。魔鬼会常常引诱人们贪慕虚荣，沉溺声色犬马，不思进取，甚至为了享乐而变得残暴可怕。佛法就是囚禁魔鬼的金钟罩。”
佛印微笑点头：“小苏学士也悟道了。”
苏辙打趣道：“若是我和哥哥剃度出家，是否也能成为一代宗师？”
佛印道：“以两位学士的资质，起成就不在六祖慧能之下。”
苏轼笑道：“我可做不到美人当前，心无杂念。我苏子瞻就是一俗人，能与禅师交，已是荣幸！”
苏辙望着大殿内的佛祖塑像，想起师父曾经在佛像后撒尿，自己还刻了字，不禁笑话起自己当年的幼稚。
苏辙道：“禅师，我想扩建灵隐寺，请您就在灵隐寺常住，然后在举办无遮大会，教化众生如何？”
佛印一针见血指出：“除了这些，我看小苏学士是想我留在杭州陪伴令兄罢？”
苏辙作揖道：“禅师真是慧眼如炬。我不能长陪哥哥，但他又是性情中人，若有禅师在身边开解，我远在京师也能安心。”
佛印倒是爽快：“苏太守若不嫌弃贫僧愚鲁，贫僧愿略尽绵力。不过，这宴席可不能少了我。”
苏轼鞠躬，笑道：“禅师能来，我荣幸之至！”