“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”不疑禅师双手合十，微微摇头，见到头陀疑惑，又道：“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。戒律本身是为了我等修持佛法而设定，你若是心无杂念，何来戒律”
刘清源闻言暗暗诧异，其实他来之前素舒已经和他见过面，甚至还给了他一些后手。
刚开始刘清源对于素舒所言，不疑乃是禅宗有数的高僧的时候，还有些不相信。
毕竟一个会来夺取他人香火的人，怎么看也和普世价值观中的高僧大德产生联系，但听他这话，刘清源却知道，起码在修行上，不疑显然深的佛法三昧。
按照此方宇宙的佛法基调，心是根本，一切佛法都源自于心，佛陀也只是心灵圆满的觉者。
因此，所谓佛门戒律本身就是为了纯化心灵而存在的，在佛门之中就有个一个很有意思的小故事，用来解释戒律和心灵的关系。
一个老和尚带着一个小和尚四处游方，一天他们路过一条水流颇为湍急的河流，见到一妙龄女子想过河，却又不敢过。老和尚便是主动背其女子趟过了河，一到岸边就是放下女子，带着小和尚继续赶路。
一路上，那小和尚不禁嘀咕：师父怎么了竟敢背一女子过河
小和尚一路走，一路想，最终还是忍不住，问自己的师父：“师父，怎么背了女人这是犯戒啊”
老和尚闻言却是叹息道：“我早已放下，你却还放不下”
正如故事当中所言，你既然放下了，又何来执着因为心有牵挂，所以才需要戒律束缚。但当你真的面对一个需要帮助的人，还要死死守着那戒律，而不去帮助吗
那么到底是你心怀愧疚，行为上不犯戒，还是帮助他人，行为上犯戒
很显然，眼前这位不疑禅师属于后者，他对于戒律的看法，同样是将其视作是一种形式，或许他认可戒律在早期对于佛法修持的作用，却不认可戒律占据佛法修行的绝对主导地位。
“您这样的想法，被律宗的人听到，可有的闹了”
“他们爱闹，就随他们，我做我自己就好了”不疑双手合十，笑而答道。
刘清源摇了摇头，律宗作为九洲五大佛脉之一，着重于研习及传持戒律，内部分戒法、戒体、戒行、戒相四科。
其中戒法指代的乃是佛陀所判定的戒律，根据佛门古老传说，在世时，为约束僧众，制订了各种戒律，在第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏，其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒律也有所不同。
然后戒行指的是戒律的实践，即为对戒律的遵守和对自我的磨砺。
然后戒相为戒的表现或规定，即众人所知的五戒、十戒、二百五十戒等。
最后的戒体，就是律宗的主要学说。戒体可称“无作”，也称“无表”，是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能，这是律宗教理的核心理论。
说白了，律宗的一些修行都是基于戒律展开，一言一行最好都完美契合戒律，不疑之语，在他们看来，必然是外道中的外道，一个不好，化作道争都有可能。
“必然不会让禅师失望”刘清扬笑了笑，一手虚抬，一抹月光浮现，其中升腾起一道篆文，篆文之中光辉朦胧，虚幻不定，不疑禅师观望，只见其中五彩斑斓。
没入头陀头顶之上的时候，他还有点滴本能的反抗，但他似乎更加信任不疑禅师，很快又是放松精神，让篆文中蕴藏的力量，迅速填充他的心神。
光辉流转，红尘百态，却是于梦中经历了一生，有道是：自从落发闹禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森
不疑和刘清源看着头陀先是双眼朦胧，红尘之气渐起，而后目露凶光，最终反复平和，大喝一声，开口做偈：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
“多谢道友”头陀双手合十，对着刘清源微微躬身，然后又是对着不疑禅师叩拜道：“见过老师”
“昔日你度我，今日我度你却是因果循环，不知你可有法号”不疑禅师一点也没有赌输的模样，反而是笑容满面。
头陀摸了摸脑袋，同样笑道：“我在梦中得一法号名唤智深，却是听惯了，就用这个吧”
“如此也好”不疑禅师笑了笑，转头对刘清源道：“贫僧愿赌服输。”
说完，就是带着智深和尚一起来到碧云福地所在的庙宇，也不知道和庙祝说了些什么，就是留在了庙宇之中。
望着进了神庙的不疑师徒，刘清源松了口气，真要转身离去，又是见到一缕月华浮现，他站稳身体，微微躬身，对着月光具象之地，施礼道：“见过帝君”
“你觉得不疑怎么样”素舒的声音从中传出，刘清源想了想，叹息道：“正如帝君所言，乃是一位得道高僧。”
“那你觉得佛门之中，又有多少不疑这样的人物”
刘清源皱眉，有些弄不懂素舒的问题，但他还是思索片刻，回答道：“佛门修心，应该人数不少才对”
“那么，同不疑这般，有着可以利用的牵挂的又有多少”素舒再次发问。
刘清源隐约抓住了重点，迟疑道：“有十之一二，便是万幸”
“没错这一次不疑师徒其实可以算是佛门对我和玄都的示好，也算是他们对你的交代。”
“那么”刘清源心中有些愤怒，指着被封禁的碧云福地，问道：“此地的主人算什么”
“此地主人”素舒笑了笑，反问道：“此地何曾有主”
刘清源闻言，顿时不知道怎么回答，他说的和素舒说的其实是立足在两个点上。
刘清源是站在人道的角度上来看，在人道普世价值观当中，一个人开辟出一片土地，在其中建立了自己的根基，那么这片土地，便可以算得上是他的了。哪怕现在，王朝国家的建立，人道秩序法网的完善，最多也就是多了个早先的开辟申请和后面的补交税收而已。
但素舒的立足点在于天地本身，对于天地而言，无论是个人，还是集体，从来都不是土地的主人。