缥缈峰“自在宫”,须弥山“大觉寺”,天罚谷“大势宗”合成三圣地,那并不是自称,而是当今天下修道之人公认的存在,其中“自在宫”乃是道宗,讲究天人合一,炼形存神、形神俱妙、崇尚自然、清静无为。虽贵为圣地,却极少插手各派之事,更从不发号施令,一心向道,寡欲清修。道fa太乙三天决威能无匹,鬼神莫测,内中记载丹鼎之术、五行术数,卜卦相fa,奇门遁甲等诸般杂学无所不包,号称大道三千,万般皆fa。掌教清闲真人gong参造化已近飞升,乃天下修士第一人,一身道fa之强无能出其左右。除清闲真人之外,四位清字辈真人:清散、清虚、清无、清念,虽比之掌教真人有所不及,却也在太乙三天决上造诣精深,各擅胜场。其下教御二十有八,修士三千,弟子过万。规模宏大实不负圣地之名。须弥山“大觉寺”修佛fa,四大皆空,诸恶莫作,众善奉行,自净其意。镇寺神技大悲心经更是佛门无上妙fa,虽不擅争杀之道,却也妙用无穷,济世救人普济天下。与“自在宫”的清心寡欲和“大势宗”的随心所欲不同,“大觉寺”的僧侣心怀天下,所谓修道只为解天下黎民之苦,所以“大觉寺”建于俗世,也是介入俗物最多的修道宗门,哪里灾苦,哪里就有大觉寺的僧人,大觉寺内信奉无为而治,并没有主持一职,寺内诸事由“空、相、善、净”四位神僧共同打理,也是修道界绝无仅有不看资质收徒的宗门,只要一心向善,耐得佛门清苦皆可入的门墙。大悲心经与太乙玄天诀并列,威能甚至凌驾于“大势宗”大势八fa鉴之上,然四大神僧修为别说无fa与清闲真人相比,就连大势宗宗主百里无极也是比之不过,此结果非是四神僧天资愚钝、修行不勤,实是心怀天下,行善渡人耗去太多心力,事实上“大觉寺”历代神僧少有寿终正寝,天下百姓不知其他两圣地者多,不知“大觉寺”者无,“大觉寺”活佛、圣僧之名天下皆知。出家人慈悲为怀,善也、悲也。“大势宗”地处南疆,门户之见较为开放,大势八fa鉴兼收并蓄,炼体不修心,随心所欲、无心而为,大势能容天地。南疆苦寒、凶山恶水、民风彪悍,多凶兽,更是很多所谓邪道修士的天堂。“大势宗”建宗初衷便是利用凶险之地锤炼后辈子弟,因此“大势宗”善战,门下弟子个人战力稳居三圣地之首,只不过地处边陲,收徒不易,门丁远不如其他两圣地兴旺,整体实力倒也比之另外两家有所不及。宗主“刀魔”百里无极,大势八fa鉴已尽修八fa,一手“究凶炼狱刀”纵横南疆莫可匹敌,实力仅比“自在宫”清闲真人低了一筹,稳居第二。也有人称其“第二刀魔”,座下八位入室弟子合成“大势八杀将”。“大势宗”行事随心,不问对错,介于正邪之间。大善之事做的,大恶之事亦可行。有趣的是,有几起大恶之事由“大势宗”门下弟子所犯,但将其绳之以fa的还是“大势宗”门下弟子,非是清理门户,维护声誉。仅是心之所向不同罢了,真的是将随心所欲发挥的淋漓尽致。“大势宗”对门下弟子也多采取放养政策,没有太多的门规约束,大势宗门规仅仅三条“不得、不得行小人之事、不得胜负不认、恬不知耻”。也因此“大势宗”虽善、恶同宗,却从未有过奸诈淫邪之徒,真可谓:杀人盈野是为我想,除暴安良是为我愿
有修士认为既然修道,自然得讲究一个正宗正源才能得证大道,这部分魁首自然是“自在宫”“大觉寺”无疑,亦有部分修士认为修行自当随心所欲、逍遥自在,何必为自己背负那么多责任道义。这些宗门自然以“大势宗”马首是瞻。至于邪魔外道抛开“大势宗”不算,单就一个“大觉寺”就容不得邪魔猖獗,更何况还有个天下第一人坐镇的“自在宫”那些只为私欲的邪魔外道,又怎么可能形成庞大的实力。邪道修士要么远遁边陲,要么小门小派零零散散,至少看起来根本成不了什么气候。其实是人都脱不开“”二字,真正无欲欲求、心怀天下的,当世又有几人否则又何来纷争