“治标只是治理社会问题、处理社会问题的一种手段。如果我们没有目的，那么只能解决眼前的问题，而不能达到根治”
“这个”
“这么说你可能又不懂了又得我举事例来说明。”老子很头疼地说道。
真的他觉得跟孔子说话，太费劲了你如果不用事例来说明，人家又听不懂你如果用事例来说明了，人家就跟你就事论事，结果又把话题岔开了
不过细想起来，老子也就释然了因为他没有系统的讲解他的道学理论，他与孔子就今天才见面，孔子不了解他的道学，而他却对孔子有一定地了解。
老子老早就知道孔子，在孔子还没有出名的时候他就知道了。他是从方基石那边知道孔子的，大概地了解了这个人。后来这不是乐歌又来了洛邑，来到周藏室他又从乐歌那里知道了一些孔子的情况。所以他对孔子相对来说是了解一些的。
而孔子潜心研究周礼，对方基石和乐歌对他讲的“老子的道”他并没有往心里去，没有细想。
再则方基石和乐歌两人，在讲学方面没有经验，往往被他给堵死话题。就跟现在一样他经常就事论事把老子的话题打断。要不是老子有讲道的经验，还不一样被打断、岔开了那样地话话题就进行不下去，往往就此不了了之。
你说不过孔子，你说服不了孔子，你就无法向他讲道。
也许是因为这个原因孔子找到了辩驳的理由，所以能够经常把老子的话题岔开。
他虽然没有懂老子的道，可他早已对老子的道很熟习。所以他能够快速岔开老子的话题。
“比如说就以你为事例，你所从事的事业，你以为是在拯救世界拯救人类拯救大周天下其实不是你这么做只能说是徒劳说了你又不服是不是那你不急着跟我辩驳，不要把话题岔开你听我把话说完我说完整了，你要是觉得我说错了，那么你再辩驳好不好”
老子也是服了孔子你要是不堵住他的嘴不让他说话，那么他只会就事论事，又把话题岔开。
“先生请讲”孔子说道。
要不是老子堵住了他的嘴，他是要就事论事当场辩驳的。
“你说你普及教育，是不是表面上看，好像是在做好事，做对社会有益的事。是不是但是对于我来说，你一样是治标而没有治本因为你只普及了多少人你的学生是多少是不是你一生能普及多少学生”
“这个”孔子一听，又不服了起来。
心想你老子说话还是活动环啊一会儿表扬我、赞赏我一会儿又说我“治标不治本”了你这是嘴巴两层皮，上嘴巴皮跟下嘴巴皮，上下一开一合，话随便你说
“你不要岔开我的话题我的话还没有说完”老子见孔子不服，又要岔开话题，赶紧打断道。
“先生请讲”孔子的声调有些变味地说道。
“你一生能教多少学生还有你不要跟我说你还学生，学生也去普及教育，鸡生蛋、蛋生鸡，无穷无尽，是不是那我告诉你你一样是徒劳
因为人口也是无穷无尽的生生死死，生命不息是不是再则大周天下那么大靠你一个人的能力，靠你们师生相传的能力，得多少年你才能把教育普及天下是不是
你不要说话不要岔开话题你听着我把你想说的话都说出来让你无话可说
你想说只要努力，梦想一定会实现的是不是那么我告诉你你的梦想、想法是对的但是太笨了，也太慢了我还有更快地办法、方法，一样能够普及教育
所以我说你是徒劳你的一切努力，都只是治标，而不是治本。你愿意花那么多时间，师生相传承来普及教育，你只看到社会问题的表面现象，而没有看到根本
你不服就不服在这里你没有看到问题的根本。所以你认为你这么做是对的如果你看到了问题的根本，那么你会认为你的一切努力都是徒劳
治本虽然也需要教育普及，也需要从社会问题、社会现象入手，从治标入手，但是它不同于治标，它是根治
那你一定要问我了什么才是根治根治就是我说的治本从根本上来解决问题，一次性解决问题治标只是治理社会现象，看得见的现象，才出现的现象，而没有根治”
“那么请问先生如何才是根治才是治本”孔子实在是憋不住了，又打断道。
老子说了这半天，给他的印象就是说他的做法没有功劳，是徒劳是庸医治病头痛医头、脚痛医脚。是和稀泥，是解决表面问题，而没有根治问题。
可要不这样做，都不来普及教育就光靠公学来普及贵族那几个人这社会还有救么大周天下还有救么
“教育还是要教育的，普及知识还是要普及知识的孔丘你不要以为我在否定你其实不是否定你，相反还是在肯定你你普及教育是对的。但是你要告诉你的学生人为什么而活着、人活着是为了什么人生观教育错误了，你的一切努力都是白费我说的是这个意思”
孔子苦笑了一下，自语道“怎么又绕到人为什么而活着、人活着是为了什么这个话题上来了呢”
老子也苦笑了一下，说道“我不这么绕来绕去，你能听懂么你能重视这个问题么你自己都没有一个正确地人生观，都不知道人为什么而活着、人活着是为了什么你拿什么去教育学生你”
“我”
“你再跟我狡辩你我对你说了一个晚上，你就是不愿意接受我的道学你就是要就事论事，还不服你唉”
“我”
“那你对我说人为什么而活着、人活着是为了什么你要是不说正确了，那么你的私学教育，只能说是普及基础教育而已，是改变不了人类命运的”
。