此时天早已黑了，藏书室内灯光很暗淡。不过老子案几这边，点的是“长明灯”，所以没有多大影响。
见助手送吃食来了，老子才起身把油灯挑亮了一些。
南宫敬叔和方忠两人，这才发现自己的肚子饿了真的饿得咕嘟叫。
“饿了吧先吃饭了不能把你们给饿坏了不然我都不好向你们的先生交差唉”老子向着南宫敬叔和方忠招呼道。
“先生”
“先生你不吃”
南宫敬叔和方忠两人见老子并没有吃的意思，也不好意思吃。
“你们吃我不是太饿我中午在周天子那里吃了，不饿你们吃我看着你们吃你们吃饱了才有精神说话噢”
见两个小家伙还是没有吃，老子只得拿起一块烙饼，撕着吃了起来。
中午在周天子那里虽然吃的只是便饭，可也不差。
周天子的饮食，都是有规定的。诸侯君王可以不按照祖制来生活，可周天子不行。再则周天子是个穷天子，没有钱奢侈不起来。
为了不浪费，老子和周天子两人，尽量把端过来的吃食吃干净。其实吃不干净也没事，可以赏赐给下人吃。可一向节约惯了的他们，生怕浪费了。所以尽量吃干净。
他们知道有一些下人，特别是在皇宫中有一定地位的下人，是不愿意吃别人剩下的。尽管是周天子吃剩下的，他们也不吃，觉得是一种耻辱。
只有那些更下一层的下人，才巴望着有顿好吃的。可惜往往他们的上级连周天子吃剩下的都不会给他们吃。你巴结好了他们，他们才赏赐给你吃。
这就是古代等级制度下的社会现状，下面的人是没有多少权利的，受制于上级。
南宫敬叔和方忠两人，见老子吃了，他们才开始吃起来。
因为正处于长身体时期，两人吃起来的形象也就不用形容了，是很不雅的。
他们是一边撕着烙饼吃着，一边大口地喝着水。
老子见两人吃了，他又把烙饼放下，看着两人吃而微笑着。
吃过晚餐休息了一会儿，老子又开始调教起来。
这回他要调教方忠了。
先前他已经调教了南宫敬叔。当然南宫敬叔听不听是另外一回事。反正他已经尽了自己的能力。对于道家来说至于是什么后果那就顺其自然
道家的顺其自然跟世人的理解、庸俗者的理解是不一样的。道家对命、命运的理解，也是不一样的也是顺其自然。
什么是顺其自然之前老子已经向孔子解释了。
孔子理解为那就是命命当如此。
而老子纠正道顺其自然不是被动地等待，而是积极了尽力了，只是结果没有以人的意志为转移。
命好像也是那样无论你努力还是不努力，都是那样地结果
结果有人认为既然努力与不努力都是那样地结果，还不如不努力。努力也是白费力，还不如不努力，省得折腾。
你如果不努力的话结局、结果可能更糟糕
比如说你要是相信命、命运的话那么敌人杀你你还不去避让呢
你要是不去避让，你还有命么你的命运还会继续么不你的生命还会继续么
你要是相信命、相信命运，相信奇迹出现，也许在别人杀你你不避让的时候，奇迹还真的会出现。可是那毕竟是巧合或者是意外
而在现实生活中，当你遭遇危险你要是不进行避让的话死的可能性是很大的。
相信奇迹会出现、相信命运的安排，那种可能性太小了
那也不是顺其自然而是无知
如果那样理解顺其自然的话如果认为这是顺其自然并教导别人也这么理解的话一你是傻比二你把别人当傻比
真的只有傻比才会相信你的鬼话
还有你用你的低智商去抹黑老庄的智商。
老子是在调教南宫敬叔，而不是挑拨他与兄长的关系。
作为一个负责任的人，对别人说明利害关系并非多事。你不说明利害关系，也许是你没有看清世道，没有这个远见。也许你是胆小怕事、没有担当。
你不是“多一事不如少一事”，而是一种不负责任的行为、态度、人生观。
向别人分析原因、说明利害，与挑拨离间不是一回事。一个是事先，一个是事件发展的过程中。
老子向南宫敬叔说的那些，都是人生教导。而挑拨离间一般是就事论事，以挑拨离间两者之间的关系为目的。或者偏袒一方。这才是挑拨离间。
如果老子向南宫敬叔说的话是挑拨离间的话那么人间没有交流和教育了。那以后还敢与人说话一说话就是挑拨离间了。
老子是在调教南宫敬叔，让他以后做人做事都要多长一个心眼，世事险恶，不能太实在，不要把别人都当成自己。千人千面，谁知道别人表面的背后是什么意思
老子这是在调教人、教育人，而不是挑拨离间。老子这不是使用了一个具体事例，为了南宫敬叔更容易理解而已。
而且老子一再提醒南宫敬叔，他只是举例，不是事实，让南宫敬叔不要当真。
南宫敬叔听懂了老子的话，不但不认为是挑拨离间，相反还认为是至理名言、人生大道理，从而受益终身。
在后世的学术争霸中，那些别有用心的人故意曲解道家，说道家无为、消极、避世等等，结果让后世不少没有认真研读老庄的人误以为真，认为道家思想消极无为不可取
其实道家思想更积极。接受道家思想的人，都重视生命、淡泊名利。但是当别人不给他们生路的人，他们采取地是“哀兵必胜”，对敌人绝对是毁灭性的打击。
忍无可忍必然会绝地反击，给对手毁灭性打击。
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