老子哼了一声，提醒道“话还没有说完继续说在特殊情况下，是可以先别人而后自己的”
谁要是偏激地理解为先自己而后别人，那么就曲解了道家演说。或者说偏激地理解了。
道家是讲“先自己而后别人”，但是是有特殊情况的。
“谢谢先生我的话还没有讲完先生”方忠感谢道。然后继续开讲。
“当确定我们活下来更有用的时候，我们是先自己而后别人的。当我们必须死的时候，那就牺牲自己。道家也讲究舍生取义、舍我其谁的，而不是绝对的自私。”
“嗯很好”见方忠理解的很到位，老子满意地叫好道。
南宫敬叔就坐在一边，见方忠口若悬河、滔滔不绝，他很是惊讶，也很是羡慕和佩服。
心想我的这个小老弟啊他牛比得很啊
南宫敬叔比方忠年长，但是方忠个子大。所以两人看起来差不多大。
方忠虽然不是贵族身份，可他的穿戴也跟贵族一样。所以两人在一起的时候，别人都以为他也是贵族。
“先生还说我们也要有理想、梦想，但是我们的理想和梦想，都不过是为了活着、为了生存下去。还有先生说我们的理想、梦想不能不现实、自己实现不了再长也不过子孙代代相传，而不是没有年限。
先生的意思是我们的理想、梦想不要不切实际万万年以后的事，不是我们操心的我们操心的是眼前的事，是首先是自己的事，然后是子孙的事。再远了，就不切实际了
先还是让自己活下来只有我们自己活下来，这才是生活，才是我们自己的人生。我们都死了，还有什么理想、梦想和人生呢是不是所以先生告诉我们不要被人忽悠了，不要去作无畏地牺牲”
“好很好你理解得很透彻”老子称赞道。
“我们在什么情况下要作出牺牲呢要舍生取义呢要舍我其谁呢”
“在什么情况下”老子好像现代社会的相声演员一样，追问道。
“先生说当我们活不下去的时候那么反正是死死又何惧”
“好”
“先生说当我们的亲人遭遇危险的时候，我们要挺身而出，就算死也要把亲人救出来”
“好但也要分情况”老子提醒道。
“对先生说是要分清楚的明明无法救还要牺牲自己。那么可以不救在这种情况下，保全自己，是最明智的”
“好还有呢”老子追问道。
“先生当别人活下去比自己活下去更有用的时候，我们也是可以去死的比如说身体比我们好的人脑袋比我们好使的人当他们遭遇生命危险的时候，我们可以为他们去死这个他们是指自己的亲人，而不是不认识的陌生人。对于不认识的陌生人，我们只要尽力就可以了，而不要牺牲自己的生命”
“好还有事例可以列举的说继续说”老子追问道。
其实保全家人、亲人的活下来而牺牲自己，那是因为家人、亲人的需要因为他们活下来是我们所盼望的所以我们愿意为他们去死
死很简单所以先生并不是要我们作无畏的牺牲随便去死而是在特殊情况下，才去为家人、亲人而死
还有就是为家族而死为团队而死为同一战线的人而死为人类而死等等目的都是一样的都不是让我们去作无畏地牺牲而是在特殊情况下，才不得不去死的因为我们的死，可以换来他们的幸福。他们的幸福，正是我们所希望的”
“好太好了说得太好了”老子又称赞道。
“太精辟了我受教了”南宫敬叔也是不由地赞叹道。
“我我说到哪里我我我好像说跑题了我先生”方忠情绪激动，说着说着突然发现自己不知说到哪里了着急地朝着老子看着，一脸地求助相。
“呵呵呵”老子笑道“你没有说跑题你可以回归刚才说到生存问题生存是我们的目的然后说到死上面来的。说我们在什么情况下才会作出牺牲、舍生取义、舍我其谁现在你可以回归主题，继续往下说你先喝口水休息一下，理一下思路”
老子说着，朝着方忠伸手示意了一下。
方忠也没有客气，端起茶杯就是一阵猛灌。
歇了一会儿，方忠又说道“刚才我是说生存、活着，怕被人误解，才说到死的意思是我们道家也不是单纯为了活着，为了自己而活着。在适当的时候，我们也是可以去死的但是我们不作无畏的牺牲。是不是先生”
“嗯你继续说就按照这个思路往下说”老子看着方忠，满意地点头道。
“先生的意思是我们要为眼前而活着，为看得见的幸福而活着。意思是我们只要顾及到我们自己、子孙就够了，不要想着万万年之后的事为了万万年的事而牺牲眼前的事，那是不切实际的做法。
比如说先假设万万年以后会是怎样，然后让我们放弃眼前而服从那个梦想中的美好世界，那是不现实的。
先生说眼前的事并不就是眼前的事，而是一个比方。意思是可以预见的事。我们眼前可以预见的事，可以预测到后果的事，都是眼前的。
比如说敌人强大了，就可能会来攻打我们，那就是眼前的事比如说我们现在生活的这个乱世，就有许多可以预测到的事这就是眼前的事。
还有我们干了某件事而带来的后果，这就是眼前的事我们刚刚与人发生了误会，待会别人可能会来找麻烦，这就是眼前的事
今天只管今天，不管明天，虽然也是眼前的事，可那也太没有脑子了。所以这不是眼前的事，这是傻子才做得出来的事。要是这么来理解，不是思维偏激了，而是傻比”
。