但是这只是他与曾参之间的事。
他向曾参提问，曾参能够回答他。曾参向他提问，他也能回答曾参。表面上看好像是那么回事可问题来了你们两人是研发者，自然能够自圆其说。要是遇见一个外行呢你怎么解读人家就是不懂呢
比如说当初老子向他解读道家的“道”的时候，就出现这种情况：无论老子怎么解读“道”，别人就是装着不懂。人家不接受你的“道”理论，就可以彻底地不接受你的“道学”。
不仅别人如此就连他孔丘也一样他跟老子争论时，就老是这么来教条。结果教条到老子生气事情才结束。
其实不是他没有听懂老子的解读，而是故意装着不懂。只有装着不懂，才能不接受你的道学理论。
现在孔子觉得：自己也面临着这个问题。
你说得再有道理，人家不接受怎么办
所以与曾参商议一番后，孔子决定：让曾参出来找道家学说的人谈谈，听听这些人的见解。
他自己自然是不会出面的。
再则他的年龄搁在那里，也不想出来。
自从子路死后，孔子很少出来走动。一切应酬，都是在家里。只有很少的时候，迫不得已，才到曲阜城或者哪里去。
还有大家都已经习惯了，都到家里来拜访他。所以他大多数时间，都是在家里。
在曾参的劝说下，孔子的思想改变了许多。比如说以前不接受别人的钱财，现在改变了。为了儿媳妇和孙子将来的生活，他不得不敛财。
只要别人送来的，而且有收下的理由，他都会收下。特别是那些有出息的学生送来的钱财，他都会收下。
以前孔子不是这样的他要是看见别人生活困难，那是不会收别人的钱财的，包括学费。
可他的这种善良，结果带来了贫困到了老年，却是一无所有。现在的他只能靠学生的资助才能生活。如果年轻时他就自私一些，也许就不是目前这种贫困潦倒的境地。
所以说人生观决定一个人的财富。
自私的人，绝对富有一些。而无私奉献的人，绝对是一无所有。
目前就孔子的知道的，有这些人是道家：方基石、乐歌、方忠、南宫敬叔。
方基石是亲家，也是他的恩人。可现在自从孔鲤出妻后，两家为了避讳，已经不来往了。
尽管方基石就在一个村子上，两家都是不来往的。
还有方基石经常不在家，你想遇见他都难。方恕在家，可孔子基本上不与来往。
乐歌那边自从乐歌接管学堂后，把学堂的思想政治课的内容给改了。所以孔子不愿意跟乐歌来往。
以前的学堂，大学传播的是他的思想，是周礼、周制。思想品德课是克己复礼。可自从乐歌接管学堂后，就变成了道学天堂。
就凭这一点，孔子的鼻子都气歪了。因此不愿意跟他来往。
方忠就无需多说了要不是方忠在幕后搞鬼、做手脚，他堕三都就成功了。
所以这个方忠孔子也是懒得待见的。
再则方忠是方勤的兄长，方勤又被孔鲤出妻了，所以两家的关系就不用多说了。
方忠怎么也是一个道家呢
因为当年是方忠和南宫敬叔陪他去的东周见的老子。老子趁着他不在，见缝插针，向方忠和南宫敬叔两人传道了。由于两人年龄轻，所以就被老子给说服了，两人都成了道家。
“你去找他们论道，这样就可以来论证一下我们的学说思想哪里有问题。”孔子支招道。
“是先生”曾参是一点就通，说道：“我先去拜访他们，以晚辈的身份。然后跟他们论道。再跟他们讨论他们的道学。然后向他们介绍我们的学说思想。这样话题就转过来了他们一定会说我们的学说思想如何如何，那我呢就正好趁机解释给他们听。他们就有可能提出质疑，这样我们就辩论起来了。”
“好”孔子叫好道。
得到孔子的指示，曾参决定先去拜访方基石，然后去拜访乐歌。之后再寻找机会去拜访方忠。
方忠是贵族，又是鲁国的官员。所以想见到他不是一件很容易的事，得找机会。
至于南宫敬叔，那就更难见面了。毕竟曾参是一个外人，跟他毛关系都没有，没有见面的理由。
“特别是这个方忠我以前跟他辩论过几次，结果都失败了。我承认我辩驳不过他在我周游列国之前，闵子骞等人，也跟他辩论过，结果一样是失败的唉”在曾参决定出门之前，孔子感叹道。
至于乐歌孔子都没有把他当回事。
以前的时候，他们在一起生活过一段时间。出于一家人的关系，也不方便辩论。再则乐歌不跟他辩论，给他面子。所以两人之间没有正面交锋。
这天曾参来得不是时候，方基石不在家，好像去楚国还是哪里了。他老人家的行踪，就连他的妻室都不知道，方恕自然是不知道了。
没有见到方基石，但曾参却留下话了，下次还要来拜访。
因为方基石就住在一个村子上，拜访很方便。而乐歌住在曲阜城的学堂里，有些路程，来回很不方便。他答应要照顾孔子终老的，所以不想31走太远的路，不想离开孔子时间太长。
可这不是没有拜访到方基石为了论证一下自己的学说思想，他不得不来找乐歌。
在这个同时他也安排下去了，让人打听方忠的消息。只要方忠有机会，就要去拜访。
这样也好先拜访一下乐歌，小试牛刀，看看自己的学说思想哪里有缺陷。然后再去拜访方忠，就有了相应的基础。
在孔子和曾参的心里，方忠才是真正地对手。
如果能过方忠这一关，那么他们的学说思想就很成熟。未完待续