“忠恕怎么了你的名字还是先生取的呢”曾参顶撞道。
“呵呵呵”方忠笑道“这个你承认了是不是忠恕忠恕你先生认为的魂吧还有仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等等是不是这些都是你先生提出来的吧”
“是啊怎么了”
“还有你先生提出的仁政是不是”
“没错是我先生的主张还有很多呢”
“有这些就够了呵呵呵”方忠继续看着曾参，笑道“我今天就来给你好好地、系统地说一下指出你先生的学说思想的错误”
“你我”
“我看你比闵子骞他们好像要精明一些，脑子要好使一些。还有那个颜回听说也很可以的。可惜他不善交往，我没有与他交流过。听说他也是一点就通，脾气比你好。而且比你更懂礼、更理智、冷静我要是说了你先生的坏话，他也不会像你这样激动”
“我”曾参激灵了一下，赶紧说道“对不起方总管我我太冲动了我”
“不成熟的人，都是喜欢冲动的你爱冲动，说明你还不够成熟年轻人，还是好好学习吧”
“我”
“你要是不接受我的话听不进去我的话那么以后就不要再来找我我没有时间跟你抬杠，更没有时间听你一个人自圆其说”
“对不起”
“你能听进去么”
“我”曾参怔了一下，赶紧说道“对不起对不起方总管对不起我错了我错了我听着呢我能听进去能听进去”
“好”方忠一副很满意地样子，看着曾参点了点头。
“还是那句话你先生的那一套，是修身学说修身为主。修身不等于就能改变这个乱世你听懂了没有”
“这个”
“修身只是治理社会的一个很根本、基础的办法，只能保证自己不乱世，却无法保证别人只能说明你做到了修身自律，不犯法，却无法左右别人。是不是你修身自律了别人却没有，那么这个世界仍然很乱。你不能要求别人也跟你一样自律啊是不是”
“这个”
“你想要求别人也跟你一样做一个君子、圣人，这能行么是不是”
“这个”
“而你们你的先生和你们那一帮人，也许是自律了，修身守法了，可你们有一个共同的毛病”
“什么毛病”
“或者说是缺点吧你们自己可能并没有感觉到”
“什么缺点”
“那就是你们自己是做到了假如说你们是做到了可你们老是希望别人也要跟你们一样，你们老是这样来要求别人你们是先生，是万世师表。是不是这就是你们的缺点”
方忠竖起右手阻止道“你算是承认了你们是希望或者说是要求别人也跟你们一样去自律，去修身去做一个守法的人。是啊现在问题来了”
“又什么问题来了”
“那就是你们是比如说你们自己都不能做到孔子所要求的那样，但是却一味地要求别人那样做一个君子什么地这是比如说的，你不要跟我抬杠、教条”
“你”
“这是你们的一个问题你先生学说思想的一个问题还有其他问题你还愿意听下去么”
“这个你说”
“那好”方忠点点头，说道“那就是你先生的学说思想是建立在一个敌友不分的大环境基础上的，而不是建立在现实、实际环境的基础上你听懂了我的意思么”
“这个”曾参顿了顿，问道“愿闻其详”
“我之前也跟你说了好像你先生的学说，是没有分敌人与友人的，他是不分敌友他的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等等，是不分敌友的是不是”
“这个”
“他把所有人都当成人，看起来好像很高尚的，可是这是脱离实际、脱离现实生活是不是现实生活中是有敌人的是不是你一定要脱离生活，说没有敌人，说什么化敌为友，敌人也是人，是可以感化的。难道这不是脱离现实、敌友不分是不是”
“难道敌人不可以感化”
“你谁啊”方忠喝斥道“有些敌人是可以感化的，有些敌人是无法感化的。再则感化敌人需要时间，谁给你时间在感化的过程中，敌人继续作恶呢谁来担这个责任你不能认为敌人可以感化，为了证明敌人可以感化而放任敌人继续作恶啊是不是”
“这个”
“敌人是可以感化的但需要时间所以我们要先在保障自己生存的基础上，才给感化敌人的时间。而不是为了证明敌人是可以感化的，而放任敌人继续作恶。你听懂了没有”
“而你的先生等人，就是为了证明敌人是可以感化的，而放任敌人，从而给了敌人继续作恶的时间。难道这不是敌友不分么”
“这个”
“以前我也跟你的先生争辩过，可你的先生硬是不接受我的观点也就是堕三都的时候，我找他争辩的那次我说他敌友不分，他就是不这么认为。他认为他高尚，而我认为他脱离现实生活，没有生活经验、生活阅历，不知道现实生活是什么样子
而他就是一口教条地咬定了敌人是可以感化的、恶人也是可以感化的，任何人都是可以改变的。而就是不愿意把自己放到现实生活中来，不考虑现实这就是他学说思想理论的最大缺陷”
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