乐歌收敛起脸上的神色，变得一副很严肃地样子。
微儿见状，也不知道说什么好
方勤一直在小声地哭泣，见曾参大哭了，她的哭声顿时大了许多。仿佛与曾参的哭声相应和，为逝去的孔子悲哀。或者也一样在哀怨命运的不公平。
过了好一会儿，曾参才从悲伤的情绪中摆脱出来，抹了一把眼泪朝着乐歌看着。他的眼神显得可怜巴巴，一副乞怜地样子。
然后又看了一眼微儿伯母。最后看向哭泣中的方勤。
“咳”乐歌咳嗽了一声，看着曾参问道：“那你从先生的临终遗言中感受到了什么呢你是怎么理解先生的这些话呢”
“这个呜呜”一时之间曾参不知道说什么好
他还能怎么理解他早已理解了。只是他不想公开说出来。
他还能怎么理解他跟先生的理解是一样的。
这个所谓的临终遗言，其实不是对他说的，而是对其他学长说的，是告诫其他人的。是在释放一个重大消息：他的学说思想彻底地改变了
或者说他的思想、人生观彻底地改变了。
他不再是以前的他，学生眼中的“圣人”，而是活在现实生活的“俗人”。
圣人是活在一个虚构的世界里，一个假设的世界里，一个梦境一般的世界里。而俗人则是活在现实生活中。
俗人也可以说是一个真实的人
只有在虚构的世界里侥幸活下来的人，才是圣人。如果在假设的世界里、梦境一般的世界里没有活下去，那么这个圣人就陨落了。
“你的先生孔子这段长篇大论的临终遗言，其实释放了一个重要信号，那就是：他变了”乐歌见曾参不肯说，只得说道。
“乐伯伯我我都没有敢把先生的这段话跟子贡他们讲呜呜”曾参哭道。
“你”乐歌责怪道：“你怎么不告诉子贡他们呢”
“我怕他们不接受”
“这有什么不能接受的就算你不说，难道别人不会说么”
“这个”
“当时有那么多人在现场，你不说别人也不说么”
“别人说了子贡他们会相信么”
“你为什么不说”
“这个”
“不是担心他们不接受，而是担心他们不再给钱。特别是子贡要是他不给钱了，你们怎么为先生办事”乐歌直言道。
“不是不是”曾参争辩道：“完全是因为担心子贡他们不接受，所以我不敢说”
“是真的吗”
“是真的乐伯伯”曾参解释道：“先生晚年的思想跟之前的思想是不同地，改变太大了。不仅仅如此就是周游列国回来的先生，前后变化都是很大的。跟周游列国之前相比，相差更大了。子贡他们都是周游列国前先生带的学生，那个时候的先生，自认为自己的学说思想很成熟。当时的先生，是很自信的。所以那个时候调教出来的学生，思想、意志都是很坚定地”
“这个”曾参迟疑了一下，说道：“那个时候的先生，只知道周礼。其他方面都是不成熟的。”
“也就是说”乐歌接过话题道：“你先生的思想真正改变、定型是在去洛邑见了老子之后，才真正形成的是不是”
“这个”曾参不得不点头道：“是”
“呵呵呵”乐歌摇头苦笑道：“你终于承认了唉你啊曾参你跟你先生一个德性一个脾气就是不愿意爽快地接受、承认你要是早些接受、承认、面对，也不至于这样也不至于我骂你你先生也是一样，要是他接受、承认、面对了老子的调教，他就不至于如此了。他那是临终遗言么他那是哀叹哀叹”
“呜呜呜”曾参哭道：“事已至此，还能如何”
“怎么事已至此，还能如何你现在不是在编写论语么你要是不把正确地思想传播出去、流传下去，那么你曾参就将是历史的罪人所以你必须面对事实、现实、面对历史、面对将来、面对人类的未来”
“呜呜呜”曾参哭道：“曾参愚笨可能做不到”
“你想想你先生临终前都改变了，你还能不改变么”
“这个”
“人之将死、其言也善是不是你想想你先生临终遗言都说了些什么表达了什么意思透露了什么信息他是什么意思观点与他之前的思想观点有什么不同”
“这个”
“你先生首先感叹地是：他没有过上好日子，没有享受生活。以他的才能，是可能过上比他过的要更好一些的生活。以他的能力，是能过上享乐和自由的生活。结果呢为了理想，他放弃了享受生活，而去追求理想了。结果理想没有实现，反而一事无成他觉得自己很愚蠢，没有享受人生。”
“这个”
“是不是他临终之前或者是晚年了，才明白道家说的话：人生只是一次生命的过程，我们大家都不过是为了活着是不是你折腾了一生，没有享受人生，是不是很傻呢”
“这个”
“你不要跟我说什么理想和事业关键是你先生的理想没有实现、事业没有成功。所以他的人生只剩下折腾和受苦是不是”
“呜呜呜”
“所以晚年的孔子，才真正地明白了人生他说的话，都是大实话。”
“那他后面的话又是什么意思呢”曾参止住哭，询问道。
“你考我啊”乐歌质问道。
“我”曾参支吾道：“我没有完全明白先生的意思所以才问乐伯伯的我想了很长时间了，想了这么多年了，最终都没有明白过来乐伯伯你能告诉我么”
“呵呵呵”乐歌笑道：“你要是真心请教我，那么我是很高兴地。你要是考我，我也不生气，很愿意解读给你听唉我真的不想废话的”