“你为什么要说这些要把这些编排进论语中的为政篇”乐歌问道。
曾参朝着乐歌摇头苦笑道：“乐伯伯你还不懂我的意思我知道你懂，你是故意装着不懂来考我的，让我解读给你听是吧”
“哪里呢”乐歌一脸认真地说道：“这回真的没有装我是真的不懂快说这是怎么回事你把这些不相干的内容编排进来了这些都应该编排进学而篇啊”
“乐伯伯你在考我”
“没有快说”
“乐伯伯你在考我我觉得这是教育啊作为先生，是要根据学生的情况来决定不同地教育方式。是不是”
“是”
“那么作为君王、执政者呢他们也应该和先生一样，注意到这些啊要不然怎么为重视教育呢不懂教育，你又怎么能当好一个君王、执政者呢是不是”
“哦”乐歌一副恍然大悟地样子，说道：“经过你这么一扯，就从教育方面扯到为政、执政方面来了嘿嘿有你的一套啊”
“先生说执政者也要懂得教育”
“哦”
“执政者、为官者要是不懂教育，不懂人心，又怎么去推广、施行政策、律法呢是不是”曾参解释道。
“嘿嘿有你的曾子我服你”乐歌赞叹道。
“乐伯伯那我就这么定稿了”
“嗯”
“乐伯伯”曾参开玩笑道：“这可是乐伯伯点头承认的，说这不是多余、累赘，这是正文所以我就这么定稿了乐伯伯”
“就这么定稿了让历史去评价吧让后人骂我乐歌而不是骂你曾子好了吧”乐歌一副愿意担当历史罪人的样子，朝着曾参点头道。
“咳咳咳”曾参见状，朝着乐歌看着，附和地假笑起来。
“说继续往下说往下读我听着呢”乐歌催促道。
“好”曾参拿起竹简，又认真地看了起来。并且还拿起笔，在竹简上涂抹起来。一番动作之后，把竹简放下，朝着乐歌看着。
“说”
“子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
乐歌的眉头皱了皱，问道：“什么意思又是文绉绉地用大白话解读一下”
“是乐伯伯”曾参应道。
“这一段的意思是：子张要学习如何做官，谋取俸禄。先生说：要多听，有怀疑的地方先放在一旁，对于有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁，对于有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
“子张是谁啊”
“子张”曾参应道：“子张姓颛孙名师，字子张，是先生的学生。”
子张：生于公元前503卒年不详，复姓颛孙、名师，字子张。春秋末年陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀。
子张为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。
唐开元二十七年公元739年追封为“陈伯”，宋大中祥符二年公元1009年加封“宛丘侯”。政和六年公元1116年改封“颖川侯”。南宋咸淳三年公元1267年进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年公元1530年，改称“先贤颛孙子”。
“是乐伯伯终于又回归到为政篇主题上面来了”
“说”
哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“什么意思”
曾参应道：“鲁哀公问：怎样做才能使百姓相信、信服呢先生回答说：应该把正直无私的人提拔起来，纠正那些错误的行政行为，人民就会心悦诚服于君王的政令；如果君王不纠正那些错误的行政行为，任用那些邪恶不正的人，把正直无私的人置于一旁的话，老百姓就不会服从统`治了。”
“好继续说”
“是乐伯伯”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政。奚其为为政”
“此话何解”乐歌问。
“先生说”曾参应道：“这段话很长的，得一段一段说。”
“说”
曾参只得说道：“季康子问道：要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，当政者该怎样去引导呢先生说：用庄重的态度对待老百姓，给他们一个好印象，他们就会尊敬你；对父母孝顺、对子弟慈祥，给百姓树立一个好榜样，他们就会尽忠于你；宣扬高尚的事迹，去教化、感化丑恶行为，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
“哦”
“有人对先生说：你为什么不从政呢先生回答说：尚书上说：最好的孝就是孝敬父母、友爱兄弟。把孝推广开来，也就相当于从政了，还要怎样才能算是为政呢”
“你先生认为：他在推行孝道，也相当于在从政、施政”
“是先生说：相当于从事政事”
“哦”乐歌应道：“继续往下说”
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉
“什么意思”
“先生说:做人如果不讲信用的话，那是不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，没有輗、軏的连接，车子靠什么行走呢还不散了架”
“好”
子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
“什么意思”
“子张问孔子：今后十世的礼仪制度可以预先知道吗孔子回答说：商朝继承了夏朝的礼仪制度，查证一下所废除和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，查证一下所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来也会继承现在的礼仪制度，将要废除的和有所增加的内容也是可以预知的。一百世以后，也是可以查证到现在的礼仪制度的。因为一切都是在继承的基础上发展起来的”
“什么意思我没有听懂”
“先生说：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”
“什么意思我没有听懂”
“先生说：不是你的祖先、尊长、还有那些不应该祭祀的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是怯懦。”
“什么意思我没有听懂”乐歌又问道。
曾参解读道：“先生说的是：传承说一切都是有传承的，而不是随意和凭空想象出来的。是对的，我们要坚持不然就是怯懦的表现。从政、为政也一样要坚持真理、勇往直前”小说屋 .xiaoshuowu.