曾参解读道：“先生说：千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德，是它的意志。”
“嗯”乐歌点头应道。
曾参进一步解释道：“不在马不在千里马这个名，而是千里马的本质称赞的不是千里马，而是千里马的本质、品德。”
“说得好继续往下读”乐歌道。
“是乐伯伯”曾参应道。
或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德。”
“什么意思或曰是什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“或曰是有人说的意思乐伯伯有人说：用自己的品德来证明自己对怨恨的态度，怎么样先生说：那你用什么来证明你的品德呢应该是用正直来证明你对怨恨的态度，用正直的品德来证明你的品德。”
“哦”乐歌张着嘴巴应道。
“以德报怨”源于老子的道德经。孔子要求学生“爱憎分明”，一定要表明自己的立场、态度
“正直乐伯伯”曾参见乐歌没有争辩，赶紧自己解读道：“其实先生是说在正常的情况下，我们要正直。在非常时期、非常情况下，是不能太正直、直接的是不是乐伯伯要是我们太直接了，可能就会带来杀身之祸是吧乐伯伯生存是根本”
“呵呵呵”乐歌看着曾参，笑道：“你就知道我就这一句要评论啊所以我就是不评论嘿嘿还是你聪明你猜出来了好”
“谢谢谢谢乐伯伯”
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“莫我知也夫”子贡曰：“何为其莫知子也”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“先生感叹道：没有人知道我所知道的啊子贡说：怎么能说没有人知道您所知道的呢先生说：我不埋怨天，也不责备人，年少时努力地学习礼乐，而后推行礼制，通过实践不断钻研现在终于明白了许多道理，了解我的只有天吧”
“你先生又在感叹了”
“是”曾参应道。
“你先生还是以报怨呢他有些后悔了一生努力为了人类，却没有为自己。以他的才学，要是为了自己而生活，他会生活得很幸福。结果吃力不讨好，一生都过得很苦真的这是何苦呢”
“是”曾参应道。“周游列国回来的先生，特别是晚年的先生，很后悔真的都怀疑人生：自己这一生到底是为了啥为了人类可自己并没有为人类做出什么贡献自己的一生努力，好像并没有什么效果”
“你先生到死都不认为：他人生努力的方向错了”
“方向错了”
“不是方法错了方向是对的你先生是为了人类。可他的方法做了道家也一样是为了人类、为了自己，可你先生不认可。看起来你先生的方法好像是对的，而且还很超前、高尚、伟大。可他的方法太理想化了，没有与现实生活相结合说白了是脱离实际没有理论与实际相结合。唉不说了我们就这个问题，已经争辩了无数回吧是不是今天不争了继续往下读”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何”
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾参解读道：“公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给先生，并且说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，子路的麻烦大了。不过以我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。先生说：道能不能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢”
“公伯寮是谁他告发子路他不怕子路把他杀了以子路的脾气，他怕谁了他连你的先生孔子都不怕他怕谁”乐歌道。
孔子的那些学生，乐歌对子路是最了解的。因为子路是他的好友的儿子，也是他介绍来孔子私学读书的。还有子路最信服他。
曾参回答道：“公伯寮：姓公伯名寮，字子周。先生的学生，曾任季氏的家臣。”
“哦”乐歌又问：“子服景伯呢我也不知道他啊”
曾参回答道：“子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。”
“哦”乐歌点点头。
孔子的天、天命，并不是迷信中的天或者命而是一种人为无法抗拒的力量一种不以人的意志为转移的结果
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。先生又说：这样做的有七个人了。他们就是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”
“这应该是你先生晚年说的话吧你先生在他得志的时候，是不会有这个认识高度的”乐歌道。
“这个”曾参支吾了起来。
“不能接受么还是不想被人揭了你先生的短处是不是”乐歌笑道。
“这个”
“我听说你先生在周游列国的时候，就遇见隐居的道家隐士。结果你先生还骂人家呢是不是这说明什么说明他当时还没有明白人生”
“这个”
“不说了不说你不高兴、不敢面对的事继续往下面读文吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与”
“什么意思解读一下”乐歌伸手示意道。
“是乐伯伯”曾参应道。