“谢谢谢谢乐伯伯”曾参这才应道。
“继续往下读文吧”
“是乐伯伯”曾参答应道。
子曰：“有教无类。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：人人都可以接受教育，不分族类、不分品质的好与坏。”
“你把这句话话放在这里，其实是想说：像卫灵公这样地人，也可以做先生的学生。也一样要教化他。”
“是乐伯伯也有这个意思。但是并不全部是”曾参承认道。
“嗯好”乐歌点头道。
孔子开创私学，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有受教育的可能性和机会。他广招门徒，不分种族、氏族都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
与现代社会的人不同，孔子办私学，一开始就不是以赚钱为目的。而是以普及教为己任。另外一个主要的原因，他认为自己是士，办教育当先生是士级身份的人正当职业，符合身份的职业。
在周朝这个等级森严的环境下，你只能做符合身份的事、职业才不会被人瞧不起。
孔子以前因为家里贫困的原理，他在丧乐队中当吹鼓手。这个职业虽然能挣钱，可属于低下的职业，被人瞧不起。还有这不属于士级身份的人的职业。所以孔子才决定改变。尽管当吹鼓手很挣钱，他也必须放弃。
正是因为普及教育是自己的责任，孔子才有了赊欠学费的先例。只要你交一定地学费房贷首付，就可以跟随他学习。等你以后出息了，再支付全部学费。
其实孔子并没有具体规定多少学费。但是有官办学校的收费标准搁在那里。所以虽然他没有规定具体多少学费，毕业后混得好的学生，都愿意按照这个标准来回报老师。甚至远远超过官办学校的收费标准。不是他要的，是学生自愿给的。
至于那些没有出息的学生，也就入学首付了一下，之后学费的事就不了了之了。还有有不少慕名来的学生，吃住在孔子私学里，特别是那些住几天就走人的，他们有很多人是一分钱都没有给，还吃住在私学里。
这不孔子是以普及教育为目的所以人家根本不在乎。只要目的达到，人家都很高兴。
子曰：“道不同，不相为谋。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：主张不同，不互相商议。”
“呵呵呵”乐歌笑道：“你先生还是为放弃俸禄离开卫灵公的事吧主张不张，无法在一起沟通交流老子走也”
“这个我知道既然你把它放在卫灵公篇内了，那就是说有这个意思你先生与卫灵公谈不到一起去，就算卫灵公给再多地钱，你先生也不会要的。不会因为钱而赖在卫国、卫灵公这里是不是”
“是乐伯伯也有这个意思谢谢”
“呵呵呵不用客气继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
“继续往下读文”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“辞达而已矣。”
“什么意思有些跟上面的句子连接不上了解释一下”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：言辞只要能表达意思就行了，不在于是否华丽。”
“什么意思解释一下：为什么编排这个内容在里面在这里与上一句好像不连接啊与前面的文好像不连接啊那么后面呢往下读我看看后面的句子是不是承上启下的”乐歌追问道。
曾参看了一眼乐歌，继续往下念。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与”子曰：“然，固相师之道也。”
“什么意思解释一下”乐歌伸手示意道。
曾参解读道：“有一位叫冕的乐师来见先生，走到台阶边沿，先生提醒道：这儿有台阶，小心慢走。走到坐席旁，先生招呼道：请这边坐。等大家都坐下来，先生告诉他：某某曾经坐过这个位子，还有某某某也坐过这个位子。乐师冕走了以后，子张就问先生：刚才那些话就是您跟乐师谈的道吗先生说：这就是帮助乐师的道。”
“什么意思我没有听懂”乐歌皱了皱眉头，问道。
曾参进一步解释道：“这一段话的中心、重点在后面。其实也是全篇的中心、重点、总结乐伯伯先生说：然，固相师之道也。”
“哦”乐歌似懂非懂地应了一声。
曾参继续解释道：“乐伯伯不是追问上一句与前面的不连接么那么与下面这一段连接起来后，是不是与全篇有了连接呢”
“这个”
“我编排这段内容的意思是：言辞只要能表达意思就行了，不在于是否华丽。意思是：引导别人走正道，也一样不需要华丽的词句，只要实用就行。比如说先生刚才引导乐师那样。先生向乐师介绍：谁谁谁曾经坐过这个位置，意思是：希望乐师也跟这个谁谁谁一样有品德，谁谁谁就是乐师的模范、示范。是这个意思”
“哦”乐歌点了点头，有些懂了。
心想：古代人说话这么费劲，这么不好理解啊这是一语双关还是一语几关你要是不会举一反三，还真的不好懂。
“先生离开卫国、离开卫灵公，其实也是在告诉卫灵公先生的态度。或者说也是在告诉卫灵公，如何做一个好君王。不然别人会离你而去、离心离德。”