“继续往下读吧”乐歌示意了一下，说道。
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉”
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：礼呀礼呀只是说的玉帛之类的礼器吗乐呀乐呀只是说的钟鼓之类的乐器吗”
“什么意思我没有听懂”乐歌又问道。
曾参进一步解读道：“先生的感叹：感叹人们对礼乐理解的一知半解对礼乐的不重视人们看到只是礼乐的表象，而没有看到礼乐的实质作用。”
“哦”乐歌应道。“继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：外表严厉而内心懦弱，那就与小人差不多。处事时，好比是挖墙洞的小偷，畏首畏尾”
“什么意思我又没有听懂”乐歌又问道。
曾参解读道：“一个人不管外表如何，内心、内质才是真实地先生批评那些畏首畏尾的人不要做一个外表严厉而内心懦弱的人。”
“哦是这个意思”你先生也学道家了讲究的是内心的真实
“是乐伯伯”曾参应道。
“继续往下读我想知道后面的内容这几段怎么就说到这个方面了呢是他在自夸自己么”乐歌问。
曾参没有回答，只是往下读论语。
子曰：“乡愿，德之贼也。”
“什么意思”乐歌的眉头皱了皱，好像有所感悟了。
曾参解读道：“先生说：没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”
“什么意思乡愿是什么意思”乐歌不解地问道。
曾参解释道：“乡愿就是乡民们理想中的人物，意思就是：这样地人才算是人。只是带有地方色彩的人。也就是说当地人认为的人。”
“哦”乐歌怀疑地应了一声。
曾参又解读道：“先生所说的乡愿：是指表面上保持着与别人一样，而内心却是自私自利的人”
“哦”乐歌还是怀疑地应了一声。
见乐歌乐伯伯好像还没有听懂，曾参解释道：“先生在这里说的乡愿就是：那些表面上保持与别人一样，其实内心却是自私自利的人。先生的意思是：不要以表面来看一个人，而是要从内心来看待一个人。”
“哦”
“这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。先生反对乡愿，主张以仁、礼为原则，只有仁、礼才可以使人成为真正的君子。”
“哦我听懂了意思就是：不要看别人的外表，要看一个人的内质。你先生认为那些表面一套背后一套的人，破坏了道德。”乐歌解读道。
“对对对正解正解乐伯伯谢谢乐伯伯谢谢”曾参感激一般地说道。
“好继续”乐歌也很高兴，终于把这一句理解了。
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
“什么意思解读一下”
曾参解读道：“先生说：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
“什么意思”乐歌问道：“是不是说：别人对他的误解，是因为不了解他也就是说他要去给那些不健康的人做事的事去当官的事是不是”
“然”曾参应道。
“好”乐歌满意地点点头。
曾参也很愉快，进一步解释道：“以上的内容安排，都是为这个服务的乐伯伯就是乐伯伯说的这个意思。先生认为：别人不了解他的原因，就是道听途说没有经过自己的脑子，以讹传讹。看人、看事都不要只看表面，要看到事物的本质、实质先生的意思是：我不是你们想象地那样：是要去做官、去过什么官瘾。而是我是为了弘道。”
“嗯好继续下面还有什么内容呢”乐歌问。
“是乐伯伯”曾参答应道。
子曰：“鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
“什么意思解读一下”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：可以和那些一心想当官的人一起事奉君主吗那些人在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”
“呵呵呵”乐歌笑道：“终于点题了”
“是乐伯伯”曾参高兴地应道。
“呵呵呵”乐歌看着曾参笑着。
曾参笑了一下，又进一步解释道：“先生斥那些一心想当官的人为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此这些人就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。当官是他们的目的。正如乐伯伯所说的那样：想过官瘾。”
“呵呵呵继续下面还有什么内容”乐歌笑道。
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是都学会了欺诈啊”
“什么意思”乐歌皱了皱眉头，说道：“应该还有下文，单单这么一句，还是听不出所以然的继续继续往下念”
曾参进一步解释道：“先生认为：上古时期人们的狂、矜、愚，虽然也是毛病，但并非不能让人接受。而今天这三种毛病都变本加厉了。”
“嗯好继续往下念”
“是乐伯伯”曾参应道。