诗经上说兄弟和睦。兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。
诗经说容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先学会治理好自己的家庭、家族的道理。”
“这就是带头示范、模范作用”乐歌应道。
“是乐伯伯”曾子应道。
“我发现你的文笔很好，有老子道德经的味道或者说你的思维模式与以前相比，有了很大地变化。你以前是很表象地思维，喜欢就事论事。现在好像不是现在的你思维模式好像有类比思维的模式。”
“类比思维”
“就是老子道德经上面的那种思维模式”
“哦”曾子应道“曾参哪里敢跟老子相比呢老子他是大周天下第一才子，而我曾参笨得很要不是当初乐伯伯耐心调教，你还不知道是什么样子呢”
“别别别”乐歌打断道“你在你先生孔子的眼睛，你是最聪明的你是他的学说思想传承人你在你的学长、学弟的眼里，除了颜回外，你是最好地他们都佩服你呢”
“呜呜”曾子哭泣道“惭愧惭愧我愧对大家的厚爱了我”
“你很好你已经做得很不错了你继续努力做到更好”
“是乐伯伯”
“继续继续往下读文”
“是乐伯伯”曾子应道。
以上讲都是修身与治家、治国的关系一个人的自身修养不够，是无法管理国家的治国与治家一样学会了治家就会治国国家是由千千万万个家庭组成的千千万万个家庭又是由千千万万个个体的人组合而成的所以修身很重要
修身不仅是自己的一个人的修炼，也是一种社会普通行为。作为管理社会、国家的人，一定要重视德育教育、思想教育。还有不仅仅是教育，而且还要有正确地德育、思想教育
你虽然提倡教育，把教育也当回事来抓。但是思想观念是错误的，那么只会祸害几代人而不是一代人。
因为一个社会的意识形态不是一天两天而形成的，而是相当长的时间才形成。所以要想改变一个人的思想观念，一个社会的风气、历史的意识潮流，没有几代人的努力是不行的。
曾子继续往下读文
所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
“解读一下什么意思”乐歌问。
曾子解读道“所以说，平定天下让天下太平，首先要治理好自己的国家。只有在上位的人尊敬老人，老百姓就会效仿，他们就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，老百姓就会效仿，就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的絜矩之道。
絜ie矩之道指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。
“好继续往下读”乐歌叫好道。
“谢谢乐伯伯谢谢”曾子感激道。
诗云“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
诗云“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。
“什么意思解读一下”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道“诗经上说使人心悦诚服的国君啊是老百姓的父母。老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。诗经上说巍峨的南山啊岩石耸立。显赫的尹太师啊百姓都仰望你。统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。”
“多么浅显的道理，可惜世人大多不理解。唉”乐歌叹道。
“是乐伯伯”曾子应道。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾子答应道。
诗云“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
“太长太长我记不住解读一下”乐歌打断道。
曾子解读道“诗经说殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧守住天命并不是一件容易的事。这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。”未完待续
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