“继续往下读吧你还是在解构社会关系我不想多说了，你也不要解释，继续往下读”乐歌很沮丧地说道。
“对不起乐伯伯”曾子应道。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
“解读一下”乐歌示意道。
曾子解读道：“承认自己的真实内心才会明白许多做人的道理，这是人天生就具有的本性。明白自己的真实内心并敢于在别人面前承认、坦白，这就是真诚敢于承认错误并改正，这叫做教。教就是教导、教化，或者自我改正的意思。敢于承认自己的真实内心才会明白许多做人的道理，明白做人的道理后就会更加诚实。”
“还是停留在修身、自我修养上面”乐歌叹道。
中庸认为：真诚是人天生就具有的本性，不真诚是后天教育的结果人只有从善，才会更加真诚
“乐伯伯”
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾子应道。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
“什么意思解读一下”乐歌挥舞了一下道：“只有达到天下极致的真诚，才能充分体现出人的真实本性；充分体现出人的真实本性，就能根据人的真实本性来判断所有人的共同本性；能根据人的真实本性来判断所有人的共同本性，也就能根据所有人的共同本性判断万物的本性；能判断万物的本性，明了天地万物孕育生长道理。也就能助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列。而成为天、地、人。”
“讲的都是大道理，却并没有细化、细解总之一句话：还是停留在人的层面上，没有跳出人的层面站在更高的层面来阐述。继续往下下面有没有不然就空洞无味了”乐歌道。
“是乐伯伯”曾子应道。
中庸认为：只有真诚、真实，才能看见本质只有看到人的本质，才能拯救人，才能拯救世界才能做一个大写的人与天地人三者并列所以说：真诚是做人之本
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾子解读道：“如果不能达到天下极致的真诚的话，那么只有致力于某一方面了。致力于某一方面，但必须做到真诚。真诚必然会通过某种形式表现出来。通过某种形式表现出来的真诚就会逐渐显著，就会被人认可。显著了，被人认可了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能改变一切。只有达到天下极致的真诚，才能改变一切。”
“我好像听明白了你说的真诚，应该是真实吧是指事物的本来面目，本质的真实”
“好继续往下读”
“谢谢谢谢乐伯伯”
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有帧祥；国家将亡，必有妖孽。见乎起蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
“什么意思解读一下”乐歌示意道。
曾子解读道：“有没有达到天下极致的真诚，真诚到了什么程度，是可以预知未来的事的。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆。这是极致真诚所带来的结果；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。这是不真诚所带来的结果。这种现象表现在各个方面：比如说，曾经传说呈现在蓍草龟甲上，也可以通过一个人情绪变化表现在手脚的动作形态上。祸福将要来临时，是福的话，可以预先知道的；是祸的话，也可以预先知道的。所以真诚与否就像神灵一样微妙。”
“还是停留在解剖人性真实的层面上面唉你这是想通过解剖自己来重构社会关系道理是这个道理有可取之处但是想因此就解决社会问题，可能是不行的试想有多少人愿意把自己解剖给别人看呢把自己的内心解剖给别人看呢是不是所以这还是停留在修身的层面上，还是没有跳出来。没有从生存学来解读、解决社会问题。唉算了你继续往下后面有没有奇迹”乐歌长篇大论道。
“是乐伯伯”曾子应道。
然后继续往下读文：
诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
“什么意思解读一下”乐歌问道。
曾子解读道：“真诚、真实，是事物的本质；而道呢而道是根据本质而决定的不同的本质而决定不同的道。真诚、真实，是自始至终都不可离开的，没有真诚、真实就体现不出不同事物的本质。就无法分辨事物，混沌不分，所谓无物
因此君子以真诚、真实为贵。真诚、真实并不代表某个事物的本质，事物的本质是通过与他物的比较而分辨出来的。所谓有物真诚、真实才是君子，才能有仁；知道什么是人，什么是君子，能把人与他物区别开来，认清人的本质，那就是智什么才是人性的德呢明白了人与他物的区别，人有人道，他物有他物之道后，至此，任何时候施行自己的德行都是可以的，都不会出差错。”
“真诚就是真实”乐歌道。
“是乐伯伯”曾子应道。
“继续往下读”。
“是乐伯伯”曾子应道。
真诚、真实是确定身份的根本没有真诚、真实就无法证明自己的身份。所以君子不可丢失真诚、真实这个根本，丢失了就让人无法辨认你是不是君子、圣人或者小人了
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