商羽深呼吸一口气，眼睛连连眨了数次。
商羽再次看向秀儿面部的图案。
没有红色血脉，没有血液在面部川流不息，传出阵阵波涛声，就是一副黑红色图案印在秀儿的脸上。秀儿脸庞泛着红光，是大巫手指按压出的潮红和火光的交织。
刚刚是幻象？
不，一定不是。
……
治疗持续了将近半个多时，大巫停下来了。中间虽然歇息了数次，但大巫看起来十分劳累，脸色涨红，额头带着汗渍，像是刚出了干了一场重活的苦力。
“不，一定不是。”
治疗结束，商羽还在否定。
“揭？揭下来了，怎么可能？”大巫从秀儿脸上揭下来了一个由黑红色线条组成的“面具”。这怎么可能？！不说其经历大巫按压，就仅仅画上几道，就能整体揭下来，就太令人不可思议了。
面具很薄，有着韧性，弯曲不断，像是昆虫羽翼。
大巫举着面具，很是虔诚。
他双手上举，面具托在手心，然后跪在了一座火盆前，恭敬的将面具送入了火盆之中。
火盆的火焰像是滴入了油脂，滋滋的响起来，不一会面具便消失不见，与火盆中的灰融为了一体，再也是找不到了。
大巫一直跪在火盆前，嘴中低低的吟唱着。
……
商羽在一旁，一直找着刚刚奇异景象和大巫所作所为的原因。
“祝由之术吗？”
祝由，浮现在商羽脑海。
祝由，一种医术，是出现在上古时期，最早的医术。
祝由，又称祝由术，咒禁科、书禁科、中医十三科，天医等等。
最早记载在《黄帝内经》。
“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”
这句话的意思，就是黄帝问岐伯，古时治病依靠祝由进行移精变气，就可以治愈疾病。而如今用针石汤药，疾病却有的能治好，有的不能治好，是为何？
这里就是祝由最早的记载。
祝由之术分很多，包括禁法、咒法、祝法、符法等等，简单的说就是通过符咒禁禳等方式进行治病。
禳就是鬼神祈祷消除灾殃。
如此看，祝由很像是画符念咒，让人喝符水，治病救人的骗子。
实际，骗子之事是真。的确有很多骗子将自己包装会祝由之术的人，用着画符，符水等等方式欺骗普通人，导致很多人最初只是一些病，但最后病变大病，白白丢了性命。
但他们借助的外皮，祝由并不假。
反推之，若是外皮假，他们也不会借。
祝由有很长的历史，并非只是存在黄帝之前的上古。
封建时代，祝由也是存在的。
隋朝时期，太医署设立祝禁博士二人，专设祝禁科。唐代，设咒禁科。宋代设金簇兼书噤科，元代祝由书禁科，明代设立祝由科。之后因种种原因，太医院废除祝由一科，渐渐退出医学领域，只在民间流传。
那祝由到底是否有作用？
《黄帝内经》中，黄帝问后，岐伯有回答。
“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己”
这句话的意思，古人生活简单，居巢穴，逐禽兽。遇寒冷，就多活动。遇酷暑，就寻阴凉。他们不忧牵挂，苦劳役，追名利。生活安静淡薄，精神内守，因此邪气不会深入侵犯。
简单理解，就是那时候疾病简单，就是气血不畅，或者因为各种野兽，生存等等原因导致的精神压力，只需要进行精神疏导和肢体活动，自然可以治愈。
如此看，祝由实际是以心里疏导为主的治疗方法。
除去《黄帝内经》。《圣济总录》中记载祝由治疗诸虫所伤。《厘正按摩要术》中记载了祝由治疗儿惊啼，眼疾等等。在诸多的医学典籍中，都记载了祝由之术以及病例。
张景岳在《类经》中总结了祝由治疗的四种方式，分为去其所恶，去其所慕，以其所胜制之，以及知病所由，微言释之。
简单的说，祝由是梳理心理，了解你发病的原因，针对制之。
历史上有一篇标志汉大赋形成的名篇，西汉枚乘所作的《七发》。
《七发》中虚构楚太子有病，吴客前去探望，借音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛、论证七件事，开导规劝太子，治愈其疾病。这其中借音乐，饮食，车马，宫苑，观涛，论证等七件事开导太子，实际就是祝由之术。
从以上种种来看，祝由就是一种疏导心理，借助中药草，一些物理方法等等的非常规治疗疾病的医术。
但是，祝由真是仅仅如此吗？
……
“怎么可能？”
商部落里，传出来商羽高声的质疑声。
大巫的治疗结束了，令商羽十分欣喜的是大巫的治疗十分有用。治疗结束之后，秀儿竟然睁开了眼睛，虽然是无意识的睁开，眼神涣散，毫无反应，但至少比之前要强出太多。
商羽欣喜若狂。
但是，治疗结束，商羽的心落入了谷底。
大巫向商羽提了一个要求。
“陶罐要送回东川氏族，随用随取。”
商羽怎么会允许。
陶罐刚拿来的时候，大巫让送回去，商羽无所谓。
治疗之中，陶罐汁液虽然很神异，尤其是凝聚出的面具，令商羽十分震惊，但送回去，商羽也无所谓。
但是，如今不行了。
秀儿竟然睁开眼睛了。
在如今医术匮乏的年代，商羽没有太多的选择性。他不管到底是什么治疗方法，他只看疗效。
有用就是最好的。
大巫用祝由之术，绘穴图，按穴位，烧穴具，念祝词等等，商羽都在一旁看着。
在这其中，最关键的便是陶罐中的黑红色粘稠液体。
大巫让川慧返回东川氏族取陶罐，也足以看出祝由治疗，必须有陶罐中的黑红色粘稠液体。
只有这种黑红色粘稠液体才能支撑大巫完成绘穴图，烧穴具，念祝词等治疗。
如此，怎么能够让陶罐离开？
商羽不担心陶罐再回来。
因为之前商羽并不知道祝由之术，是大巫自己主动让川慧返回取陶罐。
但，不怕一万，就怕万一。
不提大巫反悔，就路程数十里，就有太多的风险，还有东川氏族的态度，难以预料。
“必须送回！”
“随用随取！”
大巫态度很坚定，必须送回去陶罐。
商羽盯着大巫。
数日前的血腥，如今被大雪已经覆盖，但其残留的惊颤，那里那么容易消失。
大巫被商羽盯着，眼神闪过畏惧，但他紧咬着牙齿，毫不退让。想和更多志同道合的人一起聊《重生之原始时代》，微信关注“优读文学”看说，聊人生，寻知己~