要知道龍虎山蘊藏了千百年的香火供奉，纔有類似的陣法效果。怎麼可能一個小年輕，憑空就佈下了這麼厲害的陣法就算是張道陵復生，從棺材裏爬出來，都做不到的事，沒理由一個小年輕做到了。
突然，張青略有明悟：“怪不得這裏的有機蔬菜這麼好”
“嗯你知道原因”
郭老看着他，略帶驚訝。
張青拉着郭老到了一旁，看着還沒長成的茶樹，低聲說道：“你記得龍虎山的板栗吧”
郭老立即做回味狀：“你每年叫人摘的，然後寄給我那些板栗嗎”
張青也沒做作，直接承認了：“沒錯，就是那些板栗。”
“那可不得了，我還以爲板栗都是滇省那些小板慄呢，沒想到龍虎山的板栗居然那麼大。通常來說，個大的板栗，很容易變壞，也不會香甜粉糯。但你那個板栗不一樣啊，不僅香甜粉糯，比滇省的小板慄都要好不少。就是我不能多喫，雖說養胃吧，可多吃了也漲得慌。”
張青點了點頭：“你知道爲什麼龍虎山的板栗這麼好嗎”
“爲什麼”
郭老也有這麼個疑問，好像在贛州其他地方，板栗也沒這麼大，就算有，也沒這麼好喫的。
“因爲是龍虎山種的。”張青很自豪，但也有一點傷感，龍虎山他是去了幾次，但每次去到山腳下，就邁不開步子上去。一來二去的，也狠了心不去了。人吶，都是忘不了根的。所以，張青爲了不徒惹心傷，就不再去了。每年呢，最多派人到龍虎山拿點板栗。要是實在念叨得緊，請一些龍虎山左近的大廚，到家裏去做一桌天師八卦宴。
這天師八卦宴，是天師府宴請賓客，舉行重大活動排擺的宴席。八卦宴做起來頗爲講究，且充滿道家的特色。設宴時，要取老式“八仙桌”，按“八卦圖”中的“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”的八個方位和賓客的份、貴、輩份、屬相依次入座。
雖然有傳統糟粕的嫌疑，但這宴席做得是真不錯。首先上的是八卦八寶飯，然後是“八小”，也就是龍虎山當地的小喫土特產。接着是“八”，就是當地名餚和蘊藏着道教文化的菜了。
但是，這龍虎山的天師宴，不是每個人做都有傳統味道的。真正的大廚，還得是真正的道士纔行。因爲喫的，不僅僅是菜餚，更是道教文化底蘊。要是沒有這也個底蘊，也就一普通菜餚罷了，徒具其型。
所以，張青每每念及此事，都覺得遺憾。沒有遺憾是假的，人就是這樣，你要得到一些東西，就必然要失去一些東西。有舍纔有得，沒有兩全其美的好事。
“龍虎山種的什麼意思”郭老有點不明白。
張青卻笑道：“龍虎山上，不管是板栗也好，還是當地農家養的土雞也罷，甚至是瀘溪河裏的魚，在其他地方都是喫不到的。這個味道，就是龍虎山獨一無二的標誌。再一個，要是你經常喫龍虎山的飯菜，呼吸龍虎山的空氣，那麼你長命百歲，就有很大概率了。”
“不，不一樣。”張青也迷惑了，“但到底哪裏不一樣，我就不太清楚了。這麼說吧，這裏的有機蔬菜能有種種神奇功效，跟這土地有很大的關係。”
郭老也傻眼了：“跟土地有關不是跟種子，跟其他什麼有關嗎”
張青很篤定：“你見這村裏其他人種的菜，有這個味道嗎”
仔細對比了一番剛剛喫過的蔬菜，郭老還不得不承認：“你還別說，真的有點不一樣。”
“這就對了。”張青其實也不想揭開杜清和的老底，這也是因爲潘州沒多少有傳承的道士有關，要不是張青眼光獨到，懂得又多，本的本事也不賴，這還真的看不出來。這也是杜清和太低調的緣故，要是真的高調，杜清和就該早揚名了。
可人算不如天算，杜清和想着穩紮穩打的，這沒到一年的，把張青給招惹來了。這也是杜清和沒想到的，他還想玩“喫瓜羣衆”那一呢。誰知道，這本事就像黑暗中的螢火蟲，老是會被人逮住的。這年頭螢火蟲是真的少了，不僅是螢火蟲，很多蟲子也少了。隨着農藥之類的濫用，能在田野中找到一隻蟲子，都是中百毒的。
螢火蟲看似美麗，其實這玩意對環境要求特別高。螢火蟲就喜歡植物茂密、空氣清新和河水乾淨的地方，可現在的農村，到處都是農藥污染，這螢火蟲哪裏生存得下去也就深山老林裏，可能還殘留着一些。
不管怎麼說，杜清和還是小覷了天底下的能人。
或者這麼說吧，杜清和得了古籍神通，只要他想着修全了上面的“天罡三十六法”和“地煞七十二術”，他就得拋頭露面，就得揚名立萬。不然的話，偷偷摸摸的，也不符合道教真義。
張青能看出來，那麼還有一些道法高深的有道之士也能看出來。甚至，一些真正具大佛法的和尚，也能看出來。其實說實在的，中國的和尚跟別處的和尚是兩碼事。中國的和尚，其實跟道士是非常接近的。或者直說了吧，儒釋道本就一家。在傳統文化裏，佛教和道教互相影響的例子多了去。但是，由於外來的和尚好唸經，再加上道士不善於做生意，不會營銷自己。或者說，道教的根子太深了，道士的形象又清高，這才讓和尚在現在佔據了主流。
看看人家少林寺，都差點沒衝出世界。
可和少林寺齊名的武當山呢
還是守着一畝三分地。當然了，名山大川的，武當山嘛，也不愁錢財。只是一些小道觀就慘了，要不是有財政撥款，差點沒斷炊。看看潘州就知道了，堂堂潘仙飛昇之地
，而供奉潘仙的潘仙觀，就沒什麼香火。而什麼靈慧寺、南山寺等等一些和尚廟，卻香火旺盛，跟冼太廟差不多了。你說說看，道教是不是要主動一些做一下營銷呢