“進城打工一個月能賺一千多塊錢......”
說到這裏男孩的眼眶有些溼潤，因爲這一千塊在這個以自給自足維持生計的小山村可以改變太多太多。
首當其衝的男孩子們進城務工六個月，拿着一沓鈔票和兩個蛇皮袋都裝不下的好東西回到村子裏。那兩個蛇皮袋子給男孩造成不小的困擾，錢不算什麼因爲村裏人對錢沒什麼概念。蛇皮袋就好像哆啦a夢的百寶囊，務工歸來的男孩子臉上戴着的墨鏡也成了緊俏貨。這樣煞費苦心自然是爲了俘獲女孩的芳心，人總是對新鮮的事物有着本能的好奇心，而剛從城市裏歸來的小夥子們正散發着足以吸引他們的味道。
男孩說他的名字叫做東嘎，王一不清楚東是他的姓，還是有意隱去了姓氏。東嘎早在兩年前就已經定下親事，可最近與東嘎定親的女孩總是往趙順家裏跑，目的就是去看聽那一臺最新式的收音機。
說道關鍵時刻東嘎突然站起來不說了，非要帶着一行人下山。東嘎說被村子裏人見到是他帶着你們來溫泉一定會被長輩責罵，而他自己則是非常感謝王一送給他的香菸和防風打火機。下山的路他們很熟悉，於是東嘎一個人急匆匆的往回跑。
王一看孩子走遠終於鬆下一口氣，“這個村子好詭異，竟然還過着無電生活。方纔我繞着村子看一圈，完全沒有電纜接過來的跡象。”
“有點像是桃源村。”
“你還知道桃源村”，王一很詫異，那大概是他小學時候學到的課文。
一郎說日本人對於中國古文化的研究要比你們這些本國人深得多，好比著名作家夏目漱石、太宰治和坂口安吾，都非常熱衷於中國古文。
至於王一本人，他對於中國古文的研究似乎還停留在論語、老子、春秋這些文獻。而他也僅僅知道這些文獻的名字，至於裏面到底寫了些什麼就完全沒有頭緒了。
“總而言之q城的開發對這個小村落的衝擊非常大，只不過目前似乎還只停留在利用當地勞動力，村落本身並沒有得到任何發展。可是東城區距離溫泉村這麼近，村子裏的人怎麼可能還過着如此落後的物質生活呢”
“也許是沒有人注意到在深山裏還有這麼一個村子吧”
一郎說的話不無道理，畢竟在地圖上也沒有出現這麼一個小村子。可是村子裏的人是如何解決戶口問題呢還是說溫泉村的所有人都沒有戶口，而且知道現在也沒有引起當局的注意不成。
想到這裏王一開始後悔沒有再多問那孩子一些問題，兩人在溫泉邊上坐了一會兒再也沒什麼收穫，只好沿着原路返回。回去的時候太陽已經開始繞到山的另一側，雖然時間還很早沒有太陽光的背陰山溝裏還是涼氣逼人。
“早知道要爬山就不穿皮鞋來啦。”，一郎一邊走一邊抱怨。
“哪有那麼多早知道，如果早知道誰會行兇的話也就不需要我們刑警了。”
一郎抿着嘴品一品，“我覺得你是在跟我擡槓，不過這山路真的難走，虧他們硬生生的踩出一條路來。”
從地面泥土的堅硬程度可以推斷出村民經由這條路去打水的頻率不低，雖然打來的水不一定用來喝，可正因爲不必須喝溫泉水而更顯得村民們對於溫泉的敬仰。在山腳下有幾條特別清澈得小溪流到湖裏，溫泉的一條支流也會彙集到這條小溪，可村民還是固執的到泉水的源頭去挑水。
後來問村子裏的人才瞭解到其實村子形成的時間並不久遠，大概也就是四五代人的樣子，他們的祖先似乎是當年闖關東闖出來的一支隊伍。因爲誤入深山一行人幾乎餓死，忽然間他們發現山中有一股清泉，而在清泉的附近有大批的野兔和野雞活動。至於野味或許是村民民幾代人杜撰出來的，但這口泉水卻是存在的，村子裏的人對於泉水的敬仰同樣來源於它對祖先的救命之恩。
這樣的事情並不少見，之前還在報紙上見過有一個小山村名叫插樹嶺。傳說他們的祖先來到內地繁衍生息，隨手插了一根柳條而在幾百年後成長爲一株威嚴的大樹。當地村民對於神樹也是萬分崇拜，這種崇拜經由幾代人的口口相傳逐漸被神化。崇拜從一開始的神樹崇拜演變成爲樹神崇拜，他們相信這顆古樹已經化作保護村落的神明。
“一哥，你說的那什麼插樹嶺我好想在哪兒聽過呢”
“嗯”，王一用舌頭舔了舔塞在牙縫裏的肉絲，“在哪兒聽過，我是聽我父親跟我說的。”
“好像是一部電視劇，不是日劇。”
“也許吧，不過眼前這個溫泉村的村民似乎已經將泉水神化，可以說神泉已經變成村裏人獨特的信仰。”
如此一來馬梓馨想要開發溫泉必然會和村子裏的人產生矛盾，而這個矛盾在馬梓馨看來並不是不可調和的。是的，畢竟一個村子只有這麼幾十戶人家，想要逐個擊破只是時間問題。我們之所以很少見到那些隱居在深山裏的小村落，是因爲幾十戶人家很難保證物種的延續，倘若某一代人忽然遭遇瘟疫損失掉大批的成年勞動力，那麼這個村子就很有可能因此消失。
而溫泉村之所以沒有消失，大概是溫泉當中含有某種可以殺死病菌的礦物質，而被村民們當做藥泉使用。導致一個小山村消失的原因多半是疾病，如果溫泉可以恰當到好處的阻止疾病的發生，那麼泉水就可以說是村落中不可侵犯的神明。這也就不難理解他們爲什麼要固執的保護神泉，而擔心出賣神泉會遭到神明的報復。