《語嫣.穹窿綺夢》第一百二十章伏羲巖（）
橋凼村黨支部書記苗琳、村支部副書記村主任吳君如和第一書記李佳等在佛爾巖大佛對面的觀荷壩等候馬大哥一行。
阿樂不是第一次來這裏，作爲市政協常委，曾經多次應市政協常委、佛教協會會長，佛爾巖主持釋不凡大師邀請到這裏參觀。馬大哥更是這裏的常客。吳君如道：“馬主席、段常委，歡迎來我們佛爾巖考察……！”
馬大哥道：“村上的同志們辛苦了，我們一路遊山玩水，且行且停，讓大家久等了。”
苗琳道：“馬主席、段常委更辛苦，爲了咱們的幸福美麗新村建設，你們帶領大家實地考察旅遊資源，確實令人敬佩！我謹代表咱們橋凼村三千四百多村民和我們村兩委的全體同志們，向你們表示最熱烈的歡迎！”
吳君如道：“我們已經和不凡大師約好，咱們現在就可以參觀大佛。然後沿着這條觀荷大道步行去參觀咱們鎮紀委與婆城市紀委聯合打造的廉政文化教育基地——十里荷塘。”
阿樂道：“咱們的考察任務還比較艱鉅嘛。那就抓緊點進行吧……今天的最終目的地就是考察完畢之後，我們在國總的柴火雞農家樂共進晚餐！”
苗琳道：“我們可以先參觀佛爾巖大佛和彌陀寺……我們聯繫了婆城市佛教協會會長、彌陀寺方丈釋一凡大師爲大家講解佛教文化方面的知識，順時針方向沿着十里荷塘的兩岸步行道參觀考察咱們橋凼村精心打造的集觀光、垂釣、攝影爲一體的農旅結合示範基地——九品蓮花、十里荷塘，千年古佛，百姓觀光。”
馬大哥道：“那就按照村上安排的路線進行吧。”
佛爾巖的彌陀寺是婆城市最重要的宗教活動場所。這裏因有號稱世界最美的唐代立佛馳名中外。
釋一凡大師在大殿等候我們，他佛學精湛，講解通俗易懂，很受大家歡迎。由於我們的主要目的是考察旅遊而不是學習宗教，所以，很快就到了大佛下面。大佛倚北面南站立於蓮臺之上，身披袈裟，袒胸裸肘，右手長垂，左手託蓮花於前胸，面容方正豐碩，兩耳垂肩，慈眉善目，*古樸。一凡大師道：“佛爾巖大佛建成於唐朝貞觀年間，是匠師在陡峭的山崖上鑿刻而成的立姿站佛，大佛身高.82米，距今已有一千二百多年的歷史，系現已發現的四川省內最大的彌陀接引佛。”
馬大哥道：“儘管歷經千年的風雨侵蝕，佛爾巖大佛依然保存完好，有道不完的美：眼神之美——無論你從哪個角度去看，大佛好像都慈祥地看着你，讓你的心變得寧靜、安詳；——服飾之美：佛像身披改良後的印度袈裟，形似披風，寥寥幾筆，便勾勒出服飾的飄逸與美麗；——雕刻之美：佛像雕刻精美，處處給人以圓潤細膩、豐潤飽滿的感覺。佛像沒有雕刻脖子，但看起來卻非常自然，其高大的身軀使人聯想到唐朝的富足與強大，也表達了晚唐人對大唐帝國復興的期盼。”
吳君如道：“如果真的是吳道子的畫……那咱們家也跟着沾光了。民間有個說法，相傳佛爾巖大佛與榮縣大佛是弟兄兩個，樂山大佛是他們的堂叔。榮縣大佛是大哥，佛爾巖大佛爲二哥，故又稱二佛，所以，咱們這裏也叫佛二巖，或者二佛巖。後來人們將佛二巖念訛了，逐漸演變成了現在的佛爾巖。”
李佳道：“稱樂山大佛是堂叔和稱榮縣大佛是大哥，估計是鄉下人憑藉自己對人人際關係的理解而想象出來的佛際關係……按照佛界的說法，樂山大佛爲彌勒佛，榮縣大佛爲釋迦牟尼佛，與咱們佛爾巖的阿彌陀佛之間到底是什麼關係呢？”
陽光道：“據說佛爾巖大佛、榮縣大佛、樂山大佛在同一海拔高度上，這究竟是一種巧合，還是佛教徒的有意爲之？到底蘊含着什麼道理呢？”
一凡大師道：“當然不是巧合，是刻意爲之，其含義是說，佛界的菩薩雖然有不同的名稱，但他們的地位都是相同的。雖然樂山大佛、榮縣大佛更高大，但它們都是坐佛。佛爾巖大佛是立佛，系省內最大的接引佛——阿彌陀佛。”
馬大哥道：“《無量壽經》稱阿彌陀佛爲‘光中極尊 佛中之王’，按佛教的說法，它代表無量的光明、無量的壽命、無量的功德。大佛背靠岩石，左右兩邊的山脈像扶手，整個連起來活像一把椅子，對面有暗山像書桌，預示着這裏的文化將會非常興盛。”
雨濃好像對佛學有了興趣，問：“我的印象中，好像釋迦牟尼佛應該是很厲害，地位最高的佛了，除了佛，還有所謂的菩薩和羅漢之類，怎麼說佛界沒有高低之分呢？”
一凡大師道：“嚴格說，佛沒有等級之分，只有修行層次之分：佛陀、菩薩、羅漢。佛陀,又稱佛馱、浮屠、浮圖、浮陀等,簡稱佛。佛是無上正等正覺，自度，度他，覺行圓滿。他不僅能渡己,渡人還能渡萬物。佛教有三世佛：指過去、現在、未來三世的一切佛。”
雨濃道：“三世佛和三世姻緣十里桃花裏的三世是不是一樣的？”
一凡道：“我也看過三世姻緣十里桃花這部小說，但我不知道三世佛與所謂的三世姻緣是否有關係，因爲三世佛是指過去佛爲迦葉諸佛，或特指燃燈佛；現在佛是釋迦牟尼佛（也稱阿彌陀佛、無量壽佛或無量光佛）；未來佛爲彌勒佛。三世姻緣我卻不知道爲何物……”
參觀完了大佛，一行人就回到彌陀寺，一凡大師說：“我馬上要爲大家講佛法了，不知道各位有誤興趣聽聽？”
欲知後事如何，請看《語嫣.穹窿綺夢》第一百二十章伏羲巖（2）