“是，師傅今日要教譽兒什麼？”
“今日爲師心情頗佳，今天我就教你棋訣、棋道”
“好啊！”段譽心中大喜，現在他最有興趣的就是圍棋了。這幾年段正淳又幾次三番的要教自己武功都被他以各種理由推脫，後來刀白鳳是看出來段譽心不在武只讓段正淳不要強求。段正淳拗不過眼見段譽也確實只對詩書、醫術有興趣也漸漸不再提起此事。
段譽自覺文章也還可以但稱不上絕佳，醫術稍精可遇不到施展的機會，只有在和段正淳下棋時殺的他大敗纔是自己的目標，彷彿這樣才能證明自己的實力。可是經蕭無庸半年多的指導棋藝雖然大進可還不是段正淳的對手，他也不急，衆所周知，圍棋是需長期練習的，自己學的時間又短，十幾年後自己棋藝肯定會有所成。
現在聽到要傳他棋訣、棋道便認真聽來，他知道這些一定就象練武之人的口訣和祕籍一樣只要悟通自已的棋力自會有一個質的提升。
“爲師經過多年對圍棋的研究ghk新近總結出了《圍棋總訣》還從未示人，進退之道全在其中你要認真領會。”
“譽兒自當用心領會。”段譽想着風清揚傳令狐沖的獨孤九劍裏還有個“總訣式”卻是萬千劍招精領，料想這總訣該不會差到哪裏吧。
“一曰佈置、二曰侵凌、三曰用戰、四曰取捨。蓋佈置棋之先務，如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中，形式不屈，遠近足以相援，先後可以相符。若於他境，或於六三、三六下子，及九三、十三之着，思不執一，進退合宜。訣曰：‘遠不可太疏，疏則易斷，近不可太促，促則勢贏。‘正謂此也。善棋者不困在此，使困在彼；壯在已勢，贏在人勢。此乃爲格。…………”
“棋者意同於用兵，故敘此四篇，粗合孫吳之法。古人所謂‘怯敵則運計乘虛，沉謀默戰於方寸之間，解難排紛於頃刻之際。動靜迭居，莫測奇正。不以猶豫而害成功，不以小利而妨遠略。‘此非淺見聞者能議其彷彿耳。”
段譽聽完靜靜地坐在着，目光虛無的前視着。經過了近一柱香的時間才緩緩站起，又在房裏地來來回踱步。蕭無庸說完見段譽進入沉思，在那裏踱來踱去，面有喜色繼續看起書來。
“我明白了！”段譽恍然驚道，蕭無庸擡起頭看着段譽也不吱聲。
“每一個棋手在構思整體性的一盤棋，而對手也在構思着自己的一盤棋。比賽是由兩個人才能完成的，就像戰爭一樣只有有雙方這仗才能打下去，這就是說，這兩個人在下棋的過程中，在互相研究ghk對手，在互相構築自己的一盤棋，同時也在干擾對手的一局棋。棋盤之上要以全盤做整體考慮，縱觀全局，不可只因眼前一隅而定取捨，當以整體之勢而判吉凶，同時你我緊密相連，互助互倚，兼而得之。”
一子行，一子當，無爲隱在戰徵鄉。
龍潛雙關虎口爭，黑白相擊迸紅光。
金土時熱神歸烈，嬰兒又使入中央。
水火劫，南北戰，對面施工人不見。
祕密洞玄空造化，誰知局前生死變。
人棄處，我須攻，始見陰陽返復中。
綜喜得到無爭地，我與凡夫幸不同。
真鉛真汞藏龍窟，返命丹砂隱帝宮。
分明認取長生路，莫將南北配西東。”
段譽聽罷說道：“這好樣是修道之人對圍棋的一種感悟。”
“對，這首《悟棋歌》就是一篇從道家的觀點詠圍棋的詩歌，可代表道家對圍棋的一種看法。”又接着說：“老子的圍棋之道便在於“知白守黑，老子在人生哲學上是不願強出頭的，倡導無爲而治，而甘願做山谷，做大海這些貌似低下的東西，讓出了虛空的東西，來承接從高處來的一切，就如一空盒，等着事物來裝。而在下的終能成爲最偉大的。“知白”，是他對於一切的明瞭，對於強者的瞭解。而要去戰勝這樣的強者，他選擇的是一個貌似弱者的模樣，是選擇了弱者一般所取的地位。這就是“守黑”。對弈如果成了一種知己知彼的對答，那麼“白”就不夠白，“黑”也就不能夠黑，雙方都在盡力掩蓋自己，而又都在尋找對手的思路。這就是圍棋鬥智的微妙之處。高手在對弈中，是至少要有三次以上低下頭來點目。這不僅是在點目和判斷形勢，也是在一再地研究ghk對手的思路，考慮對手將會將棋局引向什麼方向。能在一切關鍵的時刻都能取“守黑”的姿態是很難的，當然圍棋也不能要求每一位棋手都有同樣的性格。
講完不等段譽發問便在桌上的棋盤中擺開陣式詳加講解了這些理論在實戰中的應用，不知不覺間日以向西。接下來的數月之中段譽更是沉浸其中，以至於有時幾天都不到文淵閣去聽孟經文講學。
這段時間對棋訣、棋道的理解又深了一層，重要的是經過這一段時間的學習不但使段譽對事物的看法有了很大的改變認識到了什麼是王道更因老子棋道中虛空、山谷的理論爲日後北冥神功的運用打下了堅實的基礎。請記住：(),望書閣努力提供最爽快的閱讀體驗！[叄打不六點更g好h看k點康母：天龍雄霸天下最新首發就在三打不溜點更g好h看k點康畝]