《三國演義》裏的周瑜是一個氣量狹小的人，可是真實歷史裏的周瑜是這樣的嗎？當然不是！
陳北冥笑着道：“那真實的周瑜是一個什麼樣的人呢？周瑜啊，其實是一個非常忠誠而又英雄的人物？他才二十四歲的時候就被孫策任命爲建威中郎將，而且也就在這一年，他和孫策一起迎娶了大喬和小喬，所以，周瑜其實是少年得志，春風得意，他不但人長得漂亮，而且事情也做得漂亮，所以當時吳中都稱呼他爲周郎，郎的本意是小夥子的意思，但這裏卻是讚美他的意思，翻譯過來，其實就是帥哥的意思。”
帥哥？
讀者們都一愣，然後噗嗤一聲，都忍俊不禁的笑了起來。
“所以大家想，周瑜這種戰場得意情場也得意的人怎麼可能會那麼善妒呢，應該是別人嫉妒他還不差多，是不是？”
頓了頓，喝了一口水，陳北冥笑着道：“事實上，歷史上的周瑜其實是一個心胸很開闊的人，陳壽在《三國志》裏說他性度恢廓，同時代的人對他評價也很高，劉備對他的評價是氣量頗大，蔣幹對他的評價是雅量高致，所以把周瑜形容爲一個氣量狹小的人，這其實是冤枉他了。至於我爲什麼要這麼寫他？很簡單，爲了故事好看！所以我現在得鄭重跟周瑜同志道個歉，周瑜同志，對不起了！”
陳北冥站起，朝着某一個方向一鞠躬。
下面的讀者都會心的笑了起來。
馬未都等人你看看我，我看看你，都說不出話來。
大家的本意是來這兒找陳北冥的麻煩，之所以一直隱忍，是想找一個陳北冥的漏洞，可是等了這麼長時間，什麼漏洞也找不到啊，陳北冥剛纔說的這些都是大家最近的研究成果啊。
大家知道的，陳北冥怎麼都知道啊？
難道他也是一個三國專家？
不可能吧？
馬未都等人你看看我我看看你，都一臉懵-逼。
“老馬，還聽不聽啊？”有人壓低聲音問馬未都。
“都聽了這麼長時間了也沒找到什麼破綻？再聽下去也只怕找不到什麼漏洞啊？要不.....撤了吧？”有人提議。
馬未都猶猶豫豫，一時拿不定主意。
只是，連他也沒有想到的是，就在這時，陳北冥卻把機會給他創造了出來。
只聽陳北冥笑了笑道：“所以大家都應該看出來了，《三國演義》裏的很多東西其實跟真實的歷史是不一樣的，這一點，我希望大家都能牢牢記在心中。甚至可以這麼說，《三國演義》裏的人跟真實的歷史其實都不一樣。”
陳北冥才說到這兒，馬未都眼睛唰的一下就亮了。
機會？
這就是機會啊！
“快！快起來反駁他！”馬未都捅了捅身邊的一個朋友。
“什......什麼？”那個傢伙一愣。
“他剛纔說《三國演義》裏的人跟真實歷史裏的人都不一樣，這是錯的！”馬未都提醒。
可是那個傢伙反應遲鈍，兩秒鐘了都沒有反應過來，眼看陳北冥就要繼續往下講了，馬未都再也忍不住，連忙站了起來：
“小山老師，你剛纔說的這個觀點，我跟你有不同意見。”
終於跳出來了啊！
忍到現在忍得很辛苦吧？
當然，表面上陳北冥卻是一副很驚訝的表情：“馬老師，我沒說錯啊，你怎麼跟我有不同意見？”
“你錯了。”馬未都鄭重強調。
“我沒錯，我哪兒錯了！”
“你錯了，你剛纔說你寫的《三國演義》裏的人物跟真實的歷史完全不一樣，這句話錯了，不但錯了，而且大錯特錯！”
“不可能吧？”陳北冥滿臉的驚訝。
馬未都笑笑，雲淡風輕的道：“那我問你，真實的諸葛亮難道跟你的小說裏的諸葛亮不一樣嗎？”
陳北冥愣了愣，然後回答：“是不一樣啊！”
“哪裏不一樣了？”馬未都反問：“《三國演義》裏的諸葛亮雖然有被神話的痕跡，但實話實說，跟歷史裏的諸葛亮差別並不大，至少沒有周瑜大，這一點你是不是錯了？所以，小山，我之前發表在首都日報上的文章雖然有些嚴厲，但很多東西都是對的，希望你不要偏激，你要好好聽取我的那些意見。”
陳北冥沉默了一會兒，然後非常嚴肅的道：“馬老師，那我只能說，你錯了，歷史裏的諸葛亮其實跟《三國演義》裏的諸葛亮完全相反。”
“你說什麼？”馬未都眼睛猛的瞪大。
坐在他旁邊的那幾個歷史學家也全都炸了。
“小山，你說什麼？你說《三國演義》裏的諸葛亮跟歷史裏的諸葛亮不一樣，完全相反？”有人難以置信。
“一派胡言！簡直就是一派胡言！”有人憤憤。
“哈哈哈哈——”有人卻是再也忍不住，大笑起來。
陳北冥不慌不忙的道：“我們後人、其實也包括我的《三國演義》對諸葛亮的評價已經在極大程度上失去了歷史的真實性，諸葛亮被我們大大地神化了、聖化了。
諸葛亮投奔劉備，其實看中的是劉備在軍事實力和人力資源上的“一窮二白”，而不是爲了擁劉反曹。
由於關羽的驕橫跋扈，成了諸葛亮攫取權力道路上的最大障礙，因而他對兵敗麥城的關羽不以一卒相救，最終導致關羽丟失荊州，身首異處。
隨後，諸葛亮又巧妙地運用權術，分割了法正的部分權力。經過十多年的苦心經營，諸葛亮才登上了他夢寐以求的丞相之位。
歷史裏的諸葛亮其實是個權力慾望很強的人，其秉政時，廢黜李嚴，打擊魏延、廖立，將蜀漢軍政大權牢牢控制在他自己手裏。
他不僅大權獨攬，且以“太上皇”自居，將後主劉禪置於股掌之中。諸葛亮竭盡全力進行北伐，其目的並非是爲了“興復漢室”，而是冀圖通過北伐來樹立絕對權威，晉爵封王，實現劉備白帝託孤時許諾的“君可自取”。
諸葛亮對李嚴說，如果“滅魏，雖十命可受，況於九錫？”九錫是權臣奪取皇位的工具，自王莽迄五代十國，權臣篡位，必先受九錫，然後皇袍加身，此爲改朝換代之慣例。諸葛亮毫不避諱人臣之大忌，公然聲稱北伐一旦成功，他便要受九錫，這充分證明了他的不臣之心。”