彷彿一切都處於黑暗之中，慢慢的趙小天的內心開始安靜了下來，靜靜地想到其實趙小天已經很久沒有那麼一個人靜靜的安靜下來的。
自從得到了小黑，他一個普通男孩就開始不同的道路，以前想到的，包括想不到的，都得到了，這一切來的太快，來的太急了。
不知不覺已經走上了一個不同的道路，人生就是這樣，有些事，你越是在乎，痛的就越厲害，放開了，看淡了，慢慢就淡化了。我們已經很累，無需再對自己責備。奔波的人生，我們已經用力，盡心，何必還去耿耿於懷。人生就不會事事如意，樣樣隨心，學會寬慰自己，懂得安慰自己。人生難料，難料人生。生活是一道菜，苦辣酸甜鹹，品了，嘆了；人生是一場戲，生旦淨末醜，唱了，醒了。紅塵過往，沒有人握得住地久天長，人生之事豈能盡如我意，哭笑皆由人，悲喜自己定。其實吧，沒心沒肺的活着，似懂非懂的看着，糊里糊塗的過着，半睡半睜的眯着，挺好
親愛的，這兩天不管是親情還是愛情都得到了個位數。人生中的一大尹家現在他又想些什麼呢根本什麼都不用想，只要好好地翻度晚年就可以了，這真的是這樣嗎這兩天心裏真的是這樣想的嗎他當然是不了。自從她和小黑遇見的那一刻，就註定了她此生人生的不平凡，安度晚年並不是他心中的理想。
特別是在他知道了五大宗門還有整個世界之後，他的內心就一直騷動的發動着不屈人下要去闖一闖這個不爲人知的世界。
“我不能死，我不能死，我還這麼小有大把的年齡去努力去奮鬥”不知道怎麼回事，可能是有黑暗所直了，這兩天的心裏竟生出了一點悲觀心理，悲觀心裏當然是不行的，悲觀心理是評價一個人的生活價值的具體因素。
悲觀主義泛指對宇宙、社會、人生悲觀失望的態度、觀點和理論。
與“樂觀主義”相對。源於拉丁文pes
ssiis，意謂“最壞的”。作爲一種世界觀和人生觀，認爲世界變幻無常，人註定要遭受苦難，因而陷入悲觀絕望，甚至認爲生不如死，企圖超越現實，以求解脫和獲得拯救。
作爲一種倫理觀，往往持道德退化論。認爲惡總佔優勢，善毫無意義，道德價值在於滅絕。
通常是失去了歷史存在價值的某些社會集團或沒落階級的世界觀、人生觀和倫理觀。
處於自身利益的需要，人對於不同的事物往往有着不同的選擇傾向性，這種選擇傾向性在根本上就是不同價值類型的選擇傾向性。不同的“主義”，體現了人對於不同類型事物的價值選擇傾向性。
意志是人腦對於自身行爲價值關係的主觀反映，意志的強度與自身行爲的價值率高差的對數成正比即意志強度第一定律。
人的意志特性千差萬別，樂觀主義與悲觀主義體現了人的兩種不同的意志特性，即體現了人在決策過程中所表現出不同的決策傾向。不同的人具有不同的行爲能力，併產生對於自身行爲價值關係的不同評價，從而表現出不同的決策傾向。
樂觀主義者總是相信自己有足夠的行爲能力來承受和減弱原有負向價值對於自己的不良影響，並使原有正向價值發揮更大的積極效應，因此他只關心事物的正向價值，而不關心事物的負向價值，並把最大正向價值作爲其行爲方案的選擇標準，這種人容易看到事物好的一面，不容易看到事物壞的一面，對於效益反應很敏感，對於虧損反應遲鈍，其行爲決策總是遵循“大中取大”的價值選擇原則。
悲觀主義者既不相信自己有足夠的行爲能力來承受和減弱負向價值對自己所產生的不良影響，也不相信自己能夠使正向價值
值發揮更大的積極效應，他認爲負向價值對於自己的不良影響將是巨大的，而正向價值對於自己的積極效應卻是非常有限的，因此他只關心事物的負向價值，而不關心事物的正向價值，並把逃避最大負向價值作爲其行爲方案的選擇標準，這種人容易看到事物壞的一面，不容易看到事物好的一面，對於效益反應很遲鈍，對於虧損反映敏感，其行爲決策總是遵循“小中取小”的價值選擇原則。
對人類行爲的正面動機、或對人類經營過後而得出正面結果欠缺信心。亦即犬儒主義或悲觀主義。
尼采指出，悲觀主義作爲消極虛無主義，源於它對生命的否定。“出現悲觀主義的原因”在於，“迄今爲止強大無比的生命和前途無量的慘遭譴責，因此生命詛咒自身”。
儘管悲觀主義有各種類型，諸如“敏感的悲觀主義痛苦太多，刺激過度，意志不自由的悲觀主義換句話說：對刺激缺乏抵抗力；懷疑的悲觀主義怕固化、怕抓、怕摸”。
但是，“所有這些不都是一模一樣的頹廢和病態現象嗎過分看重道德價值，或虛構彼岸，或社會緊急狀態，很痛苦等等。
任何對狹隘觀點的誇大，本來就是病態的徵象。看重否定，不注重肯定，也是一樣”叔本華的悲觀主義作爲“敏感的悲觀主義”，正是這種“看重否定，不注重肯定”的消極虛無主義的典型形式。
不管從什麼角度來說，悲觀主義在人們心中當然是不可以，有的，趙小天當然也知道這點，趕緊搖了搖頭，悲觀情緒立刻從自己的腦子裏清醒了過去。
咬了咬時間，感覺嘴裏發出了一股血腥味，道這兩天才好了許多。黑暗還在繼續，但是明顯趙小天的身體已經喫不消了，很有可能陷入休克。
此時的危機明顯比上幾次要嚴重的很多，趙小天現在很後悔後悔自己趟了這趟渾水。
未完待續