東西方各類民間傳說，往往都具有能夠重複再現的概率依據，其中與生產生活相關的說法，隨着時代的發展逐漸爲後來的科學發展、技術進步所揭示；其餘一些未能及時爲主流學界和當代生產力發展所重視的說法，因缺乏系統化的可靠研究和大量實證，往往淪爲科普的盲區，成爲滄海變桑田後，保留傳統文化神祕感的最後一塊窪地，而這些窪地，部分也是很多民俗文化旅遊資源不可分割的一部分，應視同非物質文化遺產一般予以重視和恰當保護，發揮其增進旅遊體驗的文藝效應，而非片面、武斷地否定其價值。
能夠廣爲流傳的各類貌似不科學的說法，也是科普工作的重要着眼點和民間學者開展訪查式研究的選題範圍，在革命時期曾被過於武斷的一概扣以“封建迷信”的帽子，而遭致大量非常具有學術價值的史料、文物等被毀。
當前正視並重視傳說的意義在於，千百年來，科學的進步、生產力的發展，相當部分正是源於從“傳說”中取經，並深入挖掘、觸類旁通，而獲得大量重要發現。
這隻黃鼠狼好像不認識一樣，直接跑到了這兩天的懷裏，趙小天撫摸着它的毛髮，發現整個零售中的人彷彿都不一樣，仙鶴吧，本來是白的，非要染成了粉的，而這隻黃鼠狼嗎一開始是黃的，但現在被染成了綠的。
真是有點奇葩。
有關於黃鼠狼的傳聞在民間還真是不少。
中國人反感黃鼬，除了它有偷襲家禽的毛病外，更重要的是它還有與狐狸一樣的“魔法”，能夠迷惑體弱多病之人。在早些年間，人們經常會看到被黃鼠狼“附”上身的人，這種人瘋瘋癲癲，胡言亂語，一般還都是黃鼠狼的“代言者”，從人的口裏說出了黃鼠狼的心思，如：“我沒偷喫你家的雞，你們爲什麼堵了我的洞口”等等。
對付這種病人，人們便請出德高望重的“大仙”，面對着病人，好言相勸黃鼠狼快快離開，也有使
使硬手段的，厲聲喝斥：如果再不識趣走開的話，就要怎樣怎樣。
中國人從什麼時候開始將黃鼬妖魔化的已無從考察，但黃鼬的確沒有人們想像的那樣“神通廣大”。
它被人崇拜，有兩個原因。一是因爲它同狐狸一樣體態頗爲美麗而又性情狡黠，使人感到神祕；另外一個重要原因是認爲它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。
這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，漢族民間俗稱“撞客”。人們認爲一旦黃鼠狼附了體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑鬱者爲多。
這種病症發病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識家人及親朋，且說話語調也與好時不同。
還有人說病者的皮下有滾動的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼於死地，一般用針刺病人的人中就可治療。
據說，人在犯病時會變得力大無窮，瘋瘋癲癲，歇斯底里。人在屋裏幹什麼，黃鼠狼就在外面幹什麼。而且還有一種奇特的現象，傳說只要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發作立即停止，形同正常人。
每次看到黃鼠狼，都會驚出一身冷汗。本來我該爲自己的膽怯自卑的，但我家鄉的人，十之，都會對黃鼠狼存着畏懼，所以，也就自欺欺人地勸自己：人都害怕黃鼠狼但是，那些被黃仙上身的人，害怕反倒不存在了。
而是從心裏發出了敬畏。從第一次倒黴被黃仙相中，只能手無策，等待黃仙的寬恕，甚至要供奉終身，如同供奉神靈祖宗在哈爾濱周邊的地區，特別是農村，黃仙的傳說很多，以致人人心存敬畏。包括所謂無神論者。
主要
要是多次看到過黃仙的“顯靈”。黃仙是靠上身來顯靈的，也就是說，黃鼠狼必須藉助人體，才能顯示出其種種神奇詭異的才能。
這或許也充分證明了：黃仙仍然是迷信，科學應該能解釋清楚。很值得注意的細節是，黃仙上身，是有選擇標準的，如同選模特，要身高、三圍、體型、走臺等。
當然這一切只是傳聞而已，不能當真。
“小溪你怎麼來了，不是告訴你看守看靈獸池的嗎”這時從小山丘裏面走出來一個年輕男子，年輕男子的容貌大概在20多歲，但是聽她的聲音卻感覺他的年齡在50歲開外，他的聲音是如此的滄桑而又勁松。
“故事說這位是朝天宮的高徒剛纔在啓動人壽持的時候不小心把他的林沖給帶來過來所以相親你放一下剛纔做到了那隻烏龜”古裝女子有條不紊的說道，趙小天明顯感覺到那個郭師叔說古裝女子的名字裏應該有一個西字。
聽到他那麼說，那個郭師叔彷彿聽到了朝天宮三個字，突然做了一下眉頭，彷彿和朝天宮有過不少不開心的回憶一樣。
說來也巧，這個故事書年輕的時候和一個朝天宮的外賣女子相關，但是由於最後那個外面女子看上了曾總的一個比較厲害的內門弟子，放棄了郭師叔，所以從那以後郭師叔對於朝天宮的人都沒有什麼好感。
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“什麼烏龜呀不知道沒見過可能還在哪個山溝裏躺着的吧”
“不對呀是說我明明看到你把他拉到這裏邊來的呀”古裝女子一臉天真的說道。
“噓小溪你就不能少說一點嗎”能感覺到這個故事書和古裝女子的關係還是不錯的，只見他直接捂住了古裝女子的嘴，讓他說不出什麼話來。
“嗚嗚嗚”
趙小天看在眼裏急在心裏，消費是他唯一的夥伴，現在雖然知道了它所在的位置，但是他們放龜。這點還是非常惱火的。
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