據不完全統計，從夫子廟出去的進士包括狀元已經接近一百多名了。
夫子廟已成爲富有明清建築風格的十里秦淮風光帶上的一個重要景點。它以大成殿爲中心，南北成一軸線，左右建築對稱，佔地約26300平方米。
現已列爲市級文物保護單位。夫子廟位於市中心偏南，秦淮河北岸的貢院街旁。是由文教中心演變而成的繁華鬧市，人們通常所說的夫子廟，實際包括夫子廟、學宮和貢院主大建築羣。
南京夫子廟燈會是流傳於南京地區的特色民俗文化活動，又稱“金陵燈會“，主要在每年的春節至元宵節期間舉行。早在南朝時期就有元宵燈會，當時的盛況堪稱全國之冠。明初以來，南京的元宵燈會活動就逐漸享有“秦淮燈綵甲天下“之美譽，着名的秦淮河“燈船“也隨之蜚聲天下。
20世紀以後，燈會有了進一步的擴展，秦淮燈綵的扎裱技藝也不斷提高，並推動了南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等民間藝術的發展。南京夫子廟燈會的歷史源遠流長，根據文獻記載，早在南朝時期，都城南京就出現了舉辦傳統元宵燈會的習俗，其盛況堪稱全國之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡導元宵燈節活動以後，南京逐漸開始享有了“秦淮燈火彩甲天下”的美譽，秦淮河懸掛花燈的畫舫俗稱“燈船”隨之蜚聲天下。
歷史上的南京夫子廟燈會主要分佈在南京秦淮河流域，20世紀以後它主要集中在夫子廟地區，已經擴展到“十里秦淮”東側五里地段，核心區域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居陳列館、江南貢院陳列館、中華門甕城展覽館及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。
南京夫子廟燈會作爲一項重要的民俗文化活動，是歷代南京民衆延續和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成爲秦淮文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿於燈會中，構成其藝術內涵。
臨近元旦，夫子廟也舉行了一年一度的燈會。
秦淮燈會是流傳於南京地區的民俗文化活動，又稱金陵燈會、夫子廟燈會，主要集中在每年春節至元宵節期間舉行，每年持續50多天，是首批國家級非物質文化遺產，有“天下第一燈會”和“秦淮燈綵甲天下”的美譽，是中國唯一一個集燈展、燈會和燈市爲一體的大型綜合型燈會，也是中國持續時間最長、參與人數最多、規模最大的民俗燈會。
秦淮燈會的歷史悠久，早在南朝時期，國都南京就出現了舉辦傳統元宵燈會的習俗，其盛況爲全國之冠，是中國最早的燈會。明初之後，秦淮河懸掛花燈的畫舫俗稱“燈船”也隨之蜚聲天下。歷史上的秦淮燈會主要分佈在南京秦淮河流域，20世紀以後主要集中在夫子廟地區，如今已擴展到“十里秦淮”東側五里地段，核心區域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居、江南貢院、中華門、老門東、大報恩寺遺址公園及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。
秦淮燈會無論是歷史意義、人文價值、經濟價值還是社會影響都非常大，作爲一項重要的民俗文化活動，是歷代南京民衆延續和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成爲南京文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿於燈會中，構成其藝術內涵。
三國東吳時期的南京最先出現在歲時節慶、歡樂喜慶等重要場合張燈結綵的現象。如前方將士凱旋而歸，朝野官民都會聚集在都城內外，用香花燈燭營造氣氛，迎接他們的歸來或勞軍犒師。當時的織錦技術促進了江南絲織業的發展，爲燈綵製作提供了技術基礎。
根據文獻記載，早在南朝伊始，國都南京城就曾舉辦過元宵燈會。爲了祈求風調雨順、家庭美滿和天下太平，張燈結綵的景況，開始從深宮禁苑、宗教場所走向民間大衆，“燈火滿市井”的場景頗爲壯觀。對此，梁簡文帝蕭綱、陳後主等都曾用生動的詩歌，描繪了南朝利用燈綵來增添節日氣氛的社會風尚。
東晉、南朝時期南京作爲當時中國的首都，秦淮河畔居住了很多達官貴族和豪門名士，每到元宵節，他們也效仿宮廷，張燈結綵。東晉詩人習鑿齒有詩詩燈籠描寫當時張燈的情形。
南朝宋孝武帝在位期間，紙張技術發展迅速，成本低廉，取代了絲織品的大量應用，使得燈綵藝術迅速發展。
隋以來元宵節張燈結綵的習俗開始正式形成，元宵佳節張燈、觀燈等活動開始蔚然成風，唐朝魏徵的隋書中對南京張燈結綵的習俗有了詳細描述。
唐代開始元宵節燈會正式成爲民間習俗，其規模也得到迅速發展。張燈時間由元宵一夜擴充到正月十四到正月十六三夜，並取消這期間的宵禁。唐代元宵觀燈時，男女老少紛紛夜遊，場面非常繁華。這時期南京秦淮河河畔也開始出現了專門以製作彩燈爲生的民間藝人。
北宋時期，元宵節張燈時間增加了正月十七、正月十八累計五夜。其間還出現了在彩燈上書寫謎語的“燈謎”習俗。北宋景佑元年1034年，用於祭祀孔子的至聖文宣王廟今夫子廟在南京建成，秦淮河河畔也成爲覽勝佳地，夫子廟地區的燈會開始出現並迅速發展。
未完待續