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廟堂之中，清流有不少，但君子並不多。
許多人會把“清流”與“君子”二者搞混，但實際上則是截然不同，清流之中確實有少數君子，但並不是所有清流都是君子，也不是所有君子都是清流。
正所謂“君子羣而不黨”，但那些清流官員又有幾人沒有結黨？
僅是這一點，就能看出清流與君子的性質不同。
而且，清流與貪官在本質上並沒有多少區別，皆是追求名利二字，只不過清流們更在意“名”、貪官們更在乎“利”罷了。
而真正的君子，則是隻看重“道義”與“公理”！
與此同時，君子們總是受到太多條條框框的約束，也經常會遇到不擇手段的小人打壓，所以他們在廟堂之中的地位，自然是普遍不高。
畢竟，官場就是一個充滿算計、利益大於道德的地方，並不適合君子生存。
但君子們的作用依然不可忽視，他們就是官場的良心、底線、以及公信力，可謂是不可或缺。
對於這些君子，朱和堅、趙俊臣、德慶皇帝所使用的駕馭手段各有不同。
朱和堅乃是“投其所好”，就是把自己也扮作君子們的同類，降低君子們的心中戒備、爭取君子們的認同與支持；
趙俊臣則是“利益結合”，也就是把君子們的志向融合到自己的某項計劃之中，讓君子們心甘情願的爲自己的計劃出一份力；
而德慶皇帝，卻是“道德綁架”，也就是利用君子們最在乎的“道義”二字，脅迫君子們爲自己做事。
這三種手段之中，看似是趙俊臣的手段最爲高明，但從實際效果而言，卻是德慶皇帝的手段最爲有效，而且也不必付出任何代價。
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德慶皇帝此時所提到的張伯道，乃是刑部尚書張伯崇的親弟，但他並非是“周黨”一員，一向是態度中立、不偏不倚。
與楊洵一樣，張伯道也是一位大儒、也是一位君子，目前也同樣是辭官致仕、賦閒在家。
而且，張伯道的辭官緣由，還要更加“令人敬佩”。
簡而言之，張伯道擔任浙江提督學道期間，浙江境內發生了一件“弒父案”。
當時的浙江嘉興境內，有一名性情暴虐的醉漢，每次醉酒之後都要虐待妻兒，有一次他眼看着就要把妻兒二人活活打死，他的兒子終於是忍無可忍、出手反擊，竟是失手打死了醉漢。
最開始，因爲該名醉漢在嘉興境內名聲極差，他的兒子卻是一位風評極佳的秀才，嘉興官府審理案件之後，認爲醉漢兒子的反擊舉動只是爲了保護自己與母親，乃是情有可原，所以就只是奪去了他的功名、流放三百里。
然而，張伯道聽說此事之後，竟是受到了極大刺激，完全無法認可嘉興官府的審判結果，認爲醉漢兒子乃是犯了惡逆之罪，必須要罪加一等、嚴懲不貸！
按照張伯道的說法，作爲一名兒子，若是受到父親虐待就應該良言相勸，若是無法勸說就應該忍氣吞聲，若是無法忍耐就應該逃走躲避，但無論如何也不能出手反擊。
最終，在張伯道的極力主張之下，醉漢兒子被判了死刑，醉漢妻子也受了杖刑。
首先，張伯道挾以大義，強迫嘉興府拆掉了一半城牆，以示本地百姓“無臉見人”之意；
隨後，張伯道又彈劾了嘉興知府，認爲嘉興知府治理無方、昏聵無能，造成了該地的道德敗壞；
最後，張伯道則是主動辭官請罪，認爲自己身爲浙江提督學道，總攬浙江的教化與學務，結果治下竟是發生了秀才弒父之事，所以他本人也有嚴重失職失察的過失。
因爲這件事情，張伯道贏得了儒家各方的諸多讚譽，很快就名揚天下。
按照這個時代的標準，張伯道的這般做法可謂是“知行合一”，既是嚴於律人，也是嚴於律己，同樣可以稱之爲“君子”。
但通過這一件事，也可以看出張伯道與楊洵的理念衝突，可謂是天差地遠、截然不同。
所以，楊洵聽到德慶皇帝要任命張伯道爲大理寺卿之後，頓時是大喫一驚、反應激烈，忍不住當場反駁。
德慶皇帝則是笑容不變，緩緩道：“朕也知道，你與張伯道的理念不同，對於你們這些當世大儒而言，一旦是發生了理念衝突，就必然是勢不兩立，把對方視若仇寇，但朕也有朕的考慮……
朕認爲，下一任的大理寺卿，不僅要態度中立、立場公正，也必須要有作爲、敢擔當，最好還是德才兼備、足以服衆！
而朕思來想去之後，發現只有你與張伯道二人完全符合這些條件……這樣一來，若是你不願意復仕爲官，那朕也只能選擇張伯道了。”
楊洵明白，德慶皇帝的這般說法，就是爲了強迫他做出選擇，不由是再次陷入了沉默。
片刻之後，楊洵突然擡頭問道：“陛下，您對於臣近些年來的觀念變化，可曾有所瞭解？”
德慶皇帝直接點頭，也像是趙俊臣一般，直接總結出了楊洵的大致理念，道：“朕也曾拜讀過你的那幾篇文章，自然是明白你的理念變化，有些人認爲你的這些觀點已是偏向於法家，但朕認爲法家觀念並沒有什麼不好！
無論是制定詳細且又全面的法令，用以規範百姓之行爲，還是讓朝廷與官府同樣受到朝廷法令之約束，皆是令人深省！
馭民之術，自然是應該嚴格一些，朝廷與官府也不應該無視法紀，必須要心懷敬畏，唯有如此，我大明江山才能萬世穩固！
所以，你也完全不必心存顧忌，你若是擔任了大理寺卿，朕一定會全力支持於你！”
聽到德慶皇帝的這般說法，楊洵的表情愈發複雜。
德慶皇帝無疑是極爲聰慧的，所以才能輕易總結出楊洵的諸般理念。
然而，德慶皇帝也同樣無法理解楊洵的真正想法，所以他依然是把楊洵的諸般理念，視爲強化帝王集權的法家思想。
又或者說，在德慶皇帝心中，朝廷是朝廷、皇帝是皇帝，兩者並不等同，皇帝的地位要位於朝廷之上。
所以，德慶皇帝纔會認爲，朝廷應該接受法紀之約束，但他本人並不需要受到約束。
這樣一來，德慶皇帝看過楊洵的文章之後，自然是隻注意到了那些有利於自己穩固統治的觀念，卻完全忽視了那些會約束自己權力的觀念。