向大隋求親，是大論尚囊爲朗日贊普想到的破局之策，一旦成功，便能借大隋之勢威懾內部不服氣的人，所以朗日贊普並沒有牴觸。畢竟大隋乃是當今天下第一強國，漢人數千來一直屹立於中土之上，領袖羣倫、睥睨天下，即便是驕傲自負的朗日贊普，雖然做夢也想佔據大隋的國土，但也認爲尚未真正融合的吐蕃他能夠攻城掠地、兵鋒直指洛陽，顛覆大隋王朝。
他知道中土太大了，漢人也很強，古往今來如東胡、犬戎、羌胡、匈奴、柔然、突厥都強盛一時、雄霸草原大漠，但他們從來沒有辦法徹底的佔領中原，吐蕃再強，也比不上這些史上留名的胡族。
漢人爲何能夠長盛不衰
他與尚囊等智者認爲不是在於中土的遼闊地域、人口衆多、錢糧不計其數，而是在於文明悠久，技藝精巧。
從三王五帝開始，漢人就在繼承老祖宗的精髓，到如今，早已是博大精深，漢人的軍隊有軍規軍令、漢人的臣民有律法約束，反觀吐蕃，連文字都沒有，何來文明之說雖然也有約束號令，不過都是粗製，萬難與大隋相比。
所以朗日贊普最大的用意覬覦大隋先進的文明，狐假虎威反倒是其次，如果得到漢人傳承幾千年、去蕪存菁幾千年的瑰寶，那麼吐蕃王國必能少走幾千年的彎路，一下子就跟大隋文明處於同等水平之上，漢人先進的耕作以及醫療技術、手藝精湛的工匠、精良的冶鐵技術、完善的官制、完善的律法、軍法、升遷制度這些都是吐蕃欠缺的，每一樣都能令吐蕃的國力猛然上升。
漢人素來慷慨至極，尤其是那些滿口仁義道德、宣揚上國思想的“大儒”們，他們對待自己的國民一手是嚴苛刑律、一手是道德約束，使得國民如同羔羊一般憑其驅策奴役；但是在對待外族問題上，一個二個都聲稱宣揚教化、以示仁愛，只需稍微卑躬屈膝、說上幾句奉承話，要什麼他們便會給什麼。
但是到了大隋之後，祿東贊卻發現大隋君臣、大儒並不像贊普和大論所想的那麼自高自大，這些人更注重實實在在的利益，本以爲大隋圖書館會有這些，然則到了裏面去看，才發現大多是詩集、論語之類的教人向善的東西，這些東西短期內根本不見效果，也不符合吐蕃的國情，所以要想得到漢人真正的文明精髓、能夠助吐蕃國力迅速上升的書籍，還需要走官方這條路。
而王子之死這件事，則是祿東贊想出來的計策，目的是讓大隋給出交待，從而佔據談判的主動。
第二天一大早，吐蕃王子之死的消息就傳到了楊侗耳邊，與此同時，還有真正王子和祿東讚的對話，也被精通吐蕃語對漢字記錄了下來。
“吐蕃，真是打的好主意啊，竟然連王子之死都搞出來了，可是他們卻不知道，朕不是那種喜歡受人挾制的人。”
良久，楊侗開口了，他看向了肅立一旁的凌敬和陰明月，最後目光瞄向了凌敬，問道：“朕當年就讓黑冰臺發展到域外，要求黑冰臺把大隋周邊的大小民族都摸下底，吐蕃是關注的重點對象之一，說說吐蕃的情況吧。”
“回聖上，吐蕃國在與吐谷渾瓜分了党項之後，半年前經歷過一場政變，國內十分混亂。”凌敬躬身道。
“具體情況不太清楚，不過大體是這樣的”凌敬早有措詞，侃侃而談道：“朗日贊普囊日論贊是吐蕃第三十二任贊普，是個很有才能的吐蕃領袖，在朗日贊普之前，吐蕃高原存在幾十個大大小小的國家，無數個部落，他繼承王位之後，以數年時間將這些小部落和小國家一一覆滅，將諸多國家、部落的實力統合在一起，締造了大勢煌煌的吐蕃王國。像滾雪球一樣越滾越大，滅掉了蘇毗部落，統一了吐蕃高原，由一個山南地方的小邦首領一躍成爲吐蕃各部的君主。而這些曾經與他爲敵的國家和部落則是成爲鷹犬，朗日贊普正是以此爲仗，統御八方重點四域，所向無敵，然而到底是一些利之所趨的牆頭草，隨時都會反噬己身。”
“以前的小國貴族、部落首領，如今成了吐蕃貴族，他們以一種聯盟的形式屈居在朗日贊普的武力和威嚴之下，可是這些人依舊擁有自己軍隊和土地，且在追隨朗日贊普征戰過程中得到仗大，他們在戰爭之中獲利，因此十分願意追隨百戰百勝的朗日贊普作戰，他藉助尚囊、綝臧古、巴魚澤布、農仲波等原蘇毗貴族的力量，兼併了吉曲河流域，並賜給他們領地和奴隸，這樣一來，新貴族的地位儼然超越了以前的貴族，王權因此大爲增強。卻也觸犯了舊貴族的利益，引起吐蕃舊臣不滿，因之心懷怨恨。這些舊有貴族糾集在一起，發動一場政變，企圖將他推翻掉。不過他們叛亂並沒有成功，被鎮壓了下去。”
“看來吐蕃和我們的問題差不多啊都是爲了推翻舊門閥、門貴族。”楊侗微笑着說道。
這幾年來，他對吐蕃也多有關注，知道那是一個和突厥類似的部落聯盟，朗日贊普名義上是吐蕃的王，實際上更接近整個聯盟的盟主。所以在他重用新加入聯盟部族，以加強王權的時候，就遭到舊部族的反抗，其內部的情況並不樂觀。
這些年，大隋不斷壯大，但以目前的局勢，大隋想要打過去，得不償失不說，就算真正的打下來，暫時也沒有精力治理，與其費時費力的去征討，倒不如讓他們自己因爲利益分配問題內亂不休。
這個在大隋假死的達贊乾布，楊侗不太清楚。
但是對於朗日贊普另外一個兒子松贊干布卻是耳熟能詳，後世人常說松贊干布是個厲害的人物，統一了吐蕃王朝，但實際上，真正打下吐蕃統一大業其實是他的父親，朗日贊普將各個國家、部落併入吐蕃體系，即便他死了以後，各部分散，但在名義上，這些部落國家依舊是吐蕃的，道理就像是現在的隋、唐、魏、楚一樣，大家雖然各自爲政，實際上都是是華夏子民，而松贊干布則如繼承了大隋王朝財富的楊侗一模一樣。所以，松贊干布上位之後，他所做的事情是重新統一內部，接着便着手設計和建立吐蕃的政治體制了。
首先、他建立王權主導的新體制，自然要打壓舊貴族勢力，並扶植服從他的新貴族。其次，在處理完新舊勢力的問題後，松贊干布着手設計新的王朝制度。具體來說，就是先模仿象雄文字建立吐蕃文字，仿中原立官制、律法和度量衡。由此，吐蕃才由一個鬆散的奴隸制部落聯盟，變成了一個有完整制度的國家，後人常說松贊干布是吐蕃王朝的建立者，更多的是指這種制度建設層面，而不僅是疆域的統一。