筆趣閣 > 十年幾度鬼銜冤 >第九章 初遇骨擦
      2014年秋天,我自己在店裏,師父出去收貨。店裏來了一個藏族中年男人,我不知道他叫什麼名字,只是以前過來送過幾次貨,當時都是師父在,他看貨給價,據師父說,這些送貨的,常常是新老摻在一起,價格都按照老貨報,這就要看眼力了,如果喫不準一件貨的新老,很容易吃藥。

      我給師父打過電話,他說一會兒就回來,趁着這個空當,送貨的大哥拿出一些貨,幾顆珠子,一尊銅鎏金的小寸佛,還有幾個擦擦(西藏的脫模泥塑,用泥土填在擦模裏,製作出泥塑佛像,不懂的自行百度),幾把多吉(金剛杵),我入行不久不太懂,不過有機會上手還是每個都仔細看了看。

      這些貨沒什麼特別,鎏金的寸佛我看不懂,不過擦擦和多吉應該都是老的,珠子因爲自己不感興趣,也沒看。

      有一個擦擦很特別,手感明顯輕於普通的泥質擦擦,應該是泥裏摻入其他密度小的物質,題材也少見,是一尊雙身尸陀林主。

      因爲不懂,也不敢問價還價,這行規矩,如果不想要,最好問都不問。而且很多貨主滿嘴跑火車,動輒唐宋元明清,張口閉口阿里的、噶當巴的,年份老老的,對着電燈泡發誓“貢就松”(佛法僧三寶),其實都是爲了做生意,不是每個貨主的故事都能信。

      接着師父回來,看貨,談價。從師父和貨主的對話我能聽出來,師父覺得這些貨都不錯,想要通打,一般來說,通打的價格會低一些,但是單獨挑某件,價格就沒什麼優惠了。

      商量好價格,師父把貨收下,貨主離開後,師父拿起那個雙身尸陀林主的擦擦查看起來,打着強光手電用放大鏡仔細觀察。

      過了幾分鐘後,對我說:“你看下這個擦擦。”

      我也學着師父的樣子,拿起放大鏡查看起來,在十倍放大鏡下,可以看到這個擦擦的特殊之處。放大鏡下的這個擦擦,表明明顯可以看到凹凸不平,那種層次感,不用師父提示我也知道,定是材質引起的,就是在原本普通泥質基礎上,混入其他材質。

      我知道,混入的材質是另外一種區別於泥土的材質,它的密度更低,而且含量不少,所以導致這個擦擦的手感明顯輕很多。但是至於混入的材質是什麼,我也不清楚。

      那時候雖然入行不久,但是擦擦也接觸很多,一般來說,除去最常見的普通泥質擦擦,還有名擦、藥擦、布擦等高級別擦擦。

      所謂名擦,是指製作這個擦擦的人身份特殊,多是高僧大德,比如某世的達,賴、班,禪、噶瑪巴、章嘉等大能。

      這種擦擦在背面或者底部會有大能的專屬印章,別人是不能使用的。

      這種包括羅布林卡系列(十三世達,賴喇嘛親制,擦擦的題材不多,有長壽三尊、吉幾瑪黑等有限幾種,背面鈐有他的金印,據記載是1916年所制,具體參考《羅布林卡珍藏文物輯選》一書),班青準堆(班,禪親制的擦擦,按照王賢弟的考證,從一世班,禪到十世班,禪均有製作,不過這個說法後面有很多質疑,因爲早期特別是前面三世班,禪均是追認,沒有任何記錄製作班青的文獻,很可能的解釋是,前面發現的十款班青準堆都是十世班禪以及更早的歷任班,禪製作,但是無法一一對照,有可能某個班,禪製作了幾款。感興趣的朋友自行百度,找王賢弟在盛世收藏發的帖子)等;

      所謂藥擦,是指在製作擦擦的時候加入藏藥,常見的是加入甘露丸,當然也有些加入的其他的藏藥,具體什麼藥材我也不是特別清楚,這種擦擦特點是密度小,手感輕,表面可見甘露丸等藥材結構,藥擦普遍不會特別清晰,因爲材質原因,有些藥擦能看到明顯取藥痕跡;

      所謂布擦,有明確記載的是,十世班,禪大師圓寂之後,由扎什倫布寺的高僧,用多種名貴藥材處理班,禪法體,得到的體液混合泥土製作成擦擦,題材不多,閻摩敵、宗喀巴、釋迦牟尼、白度母等有限的幾種,這種布擦有個特點,擦擦表明可以看到明顯的結晶鹽,重量與普通擦擦無異。

      當然上述有些籠統,很多時候,一個擦擦既是藥擦也是名擦也是很常見的,並非如此分類,只是說明一下這幾種高等級擦擦。

      當時那個擦擦給我的感覺,是不屬於上述任何一種的。我觀察完後,對比下自己的知識儲備,並沒有找到類似歸屬。於是我就問師父:“師父,這個擦擦是什麼擦擦,怎麼以前從來沒見過?”

      師父看看我,有些興奮地說道:“沒看錯的話,這個應該是骨擦。好好收着,這個骨擦,有可能……”師父又拉長音調,我一直在等他下文,他卻搖搖頭,說了句:“順其自然吧。”

      “骨擦?”我有些茫然,在這之前,從未聽說過這個名詞。

      就我所瞭解的擦擦分類裏面,並沒有這種骨擦。簡單來說,西藏擦擦從地域上分,基本上是阿里擦擦、後藏擦擦、拉薩擦擦、藏東擦擦;從用途上分,就是塔藏擦擦、廟供擦擦(廟供擦擦包括普通信衆家中佛堂供奉的擦擦);從級別上分,就是普擦、名擦、藥擦、布擦等,並未聽說過有骨擦。

      後來查閱資料,零星找到一些記錄:骨擦,一般是由高僧大德圓寂之後,用其骨灰摻入泥土所製作的擦擦,以宣揚“菩薩佈施,不惜生命的”教義,有些類似佛祖割肉喂鷹、密宗嘎巴拉制作等。

      當聽到師父說是骨擦的時候,我也很興奮,一個古玩商人、藏傳愛好者在初次見到從未見過的老物件的時候,都有這種反應。

      從這個骨擦外表來看,品相很好,沒有缺損,沒有取藥痕跡,模版很清晰,題材是少見的雙身尸陀林主,外面已經形成一層包漿,這是長期香火供奉所形成的。

      我的判斷是,這個骨擦應該是清代中期或者更早一些的產物,後面長期供奉過,屬於廟供老擦擦,稀有的老物件。

      隨後師父有事先走了,留我一人在店裏。我便開始給這個骨擦拍照,拍照用的是佳能6d,100mm微距鏡頭。

      其實自己並沒有學習過攝影,更沒學過拍微距,就是自己摸索,對比網上一些教程,多拍幾張備用,再用ps簡單處理下光線和色彩,儘量還原實物,再拍出意境,用作古玩照片也夠用了。

      拍完照,處理好之後,照例打開盛世收藏論壇(該論壇是國內造像方面最專業的論壇,造像板塊的m版主、強巴藏佛版主均是國內研究古代造像藝術的大咖),把剛收到的骨擦照片上傳,以供藏友點評欣賞。

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