這是一場沒什麼精彩之處的較量，放在中原的話，根本進入不了中原的戰爭史，唯一可以訴說的就是不論蘇毗人還是雅隆人，他們都是騎兵作戰，攻守之間節奏非常快。
吐蕃人有步兵嗎？答案是有的，可只要馬匹足夠，他們的步兵完全可以當做騎兵來使用，這是以農耕爲主的中原王朝難以做到的。
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戰場一下分爲了兩個部分，蘇毗人的領兵將領在此時產生了一些分歧，有的認爲應該先去打敗過河的雅隆人，有的則認爲不能放任雅隆大軍主力就這麼順利的渡河過來。
身在野馬依林的蘇毗末羅還沒有趕過來，蘇毗大軍聚集的又比較倉促，指揮系統出現了一些問題。
可最終蘇毗人還是分兵了。
當雅隆大軍主力渡河的時候，對岸有三千多人的蘇毗大軍在等着跟他們廝殺。
蘇毗人不缺乏作戰的勇氣，他們也從來不怕六犛牛部的那些猴子生養的後代，當年他們之所以被雅隆人征服，實際上是因爲兩個女王之間的爭鬥所致。
如今他們已然復國，那麼先輩們所種下的種種仇恨，便重新燃起，最重要的一點是，他們信奉的阿修羅神將不再被什麼佛陀所壓制，役使，這是神靈的旨意，也是蘇毗人奮起反抗的主要原因之一。
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同樣沒人知道還有半渡而擊這種戰術，蘇毗人打定主意，主要渡河過來的，有一個殺一個，徹底挫敗雅隆人卑鄙的偷襲。
雅隆騎兵按照他們簡單的建制，一批批的衝上了河岸，迎接他們的是密集的石子，中間還夾雜着一些箭矢。
自念青唐古拉山流下來的雪水，本來清澈見底，此時卻被馬蹄攪的分外渾濁，大片的紅色印記也開始在河水中蔓延。
人馬的屍體在河中飄蕩，活着的人卻還奮力發泄着他們的獸性，將更多的人送去見他們的神靈。
喊殺之聲大作，河裏祕密麻麻攢動的都是過河人馬的身影，河邊卻已產生了大量的死傷，戰士在奮勇拼殺，受傷的人在不斷哀嚎。
原始的較量不需要太多的描述，這對於中原人來說，無疑是一場糟糕至極的戰事，需要用大量的鮮血和人命來裝點。
勝了的人不足以驕傲，敗了的人估計也不會徹底失敗。
最讓人不忍猝睹的是，本應是利器的戰馬已經成爲了擺設，狹窄的河灘，以及河中淺水處，都在爭奪之列，戰馬的作用可能就是讓騎士們站的高些，不至於被水淹了而已。
隨着越來越多的雅隆人渡過河心，雙方隨即進入了混戰階段，因爲沒有統一的服飾，又都屬於半耕半牧的民族，看着長相都差不多，混戰當中還產生了大量的誤傷。
先登岸的雅隆人明顯抵擋不住，蘇毗人完全壓制住了他們，於是很多蘇毗騎兵勇猛的衝進了河水當中，和雅隆後續大軍混戰做了一團。
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在高原戰士充滿野性的嚎叫聲中，無數人擦身而過，武器揮舞之下，慘叫聲立時響成了一片。
不管吐蕃人的戰略戰術有多粗糙原始，但騎兵交戰他們還是非常熟悉的，並不會犯下太多愚蠢到令人髮指的錯誤。
他們的正面都排的很寬闊，不會產生車禍現場那樣的效果。
因爲他們的戰爭人數向來不多，所以也沒有發展出突厥人那樣階段性交鋒的戰術，全軍向前，交手過後，前排的騎兵還要向前衝鋒一段距離，以便兩軍能脫開距離，回身再來廝殺。
這和中原騎兵戰術在某種程度上是一樣的，只不過吐蕃人這麼做在意的是不能誤傷了自己人而已。
當西邊雅隆大軍主力渡河與敵人廝殺在一起的時候，東邊的這處戰場上，兩軍已經數次交鋒，屍體散落在各處，許多都被往來衝鋒的騎兵踏成了肉泥。
失去主人的戰馬沒有徘徊不去，因爲活着的人還在廝殺，嚇的它們四處逃竄。
而先決出勝利者的就在這處戰場之上，三次往來衝突之下，蘇毗人顯然更爲勇猛善戰，他們在騎戰中佔據了一些優勢。
雅隆騎兵傷亡要大的多。
可戰爭不是這樣計算勝敗的，雅隆人更有組織性，傷亡雖大，可士氣不減，疲憊的他們在首領率領之下，口中大聲呼喚着神靈的名字，毫不猶豫的向敵人發起了第四次進攻。
可身爲阿修羅子孫的一些蘇毗人，卻已產生了恐懼，幾次跟死亡擦肩而過，讓他們的戰鬥意志有了動搖。
眼見敵人又再次衝擊過來，率先逃走的是多彌諸部的騎兵，他們顯然不願意用自己的生命和鮮血來爲蘇毗人爭奪勝利。
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望着成羣逃走的蘇毗人，勝利的雅隆人發出震天動地的歡呼聲。
可是……接下來他們就按照習慣，追向了敵人的身後，無論首領們怎麼呼喊嚎叫，也制止不住那些像是看到獵物的狼一樣，撒歡向前追逐的部族戰士。
像是在開玩笑，可這種情況卻很吐蕃……
於是雅隆人喪失了一次全勝的良機，還剩下一千四五百人的雅隆偏師，就這麼追向了遠方，而他們的主力大軍依舊在和敵人廝殺。
棄宗弄贊是靠着人數上的優勢率軍硬生生衝上了河岸，擊敗了蘇毗人，可剛剛渡河的他們一個個打着哆嗦，卻已無力追擊。
兩千多人的蘇毗人狼狽的逃回了褚雜，先他們一步趕到的是另外一部敗軍，比他們要狼狽的多。
靠着低矮的土城，正在勉強抵抗追逐而來的雅隆人的攻勢。
有了這個時間差，當蘇毗人發現意外的形成內外合攻之勢的時候，雅隆人也慌了，立即蜂擁向沒有敵人的東方逃走了。
不過蘇毗人還是捉住他們的尾巴痛毆了他們，稍微挽回了一下他們在神靈心目中的形象。