“是啊，陳白沙老先生確實配得上孔廟從祀的地位。”楊啓林在旁邊點頭應和。
孔廟是祭祀孔子的禮制性廟宇，堪稱儒家學派的最高廟庭。
國內外許多地方都有孔廟，孔廟裏都有一座塑有孔子像的大成殿。而孔廟不僅供奉着孔子的塑像，在大成殿孔子像的兩側，以及孔廟的東西兩廡，還供奉着一大批聖哲先賢的塑像或者木主牌位。
這就是名傳千古的“一聖、四配、十二哲，一百四十八叢祀”
一聖人，自然就是儒家聖人孔子。
四配的地位僅次於聖人，顏回、曾參、孔伋、孟子。
十二賢哲的地位又要次一等，閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹等十二人。
在孔廟中的一百四十八位從祀，級別又低於四配、十二哲，被稱爲“先賢”“先儒”。
一百四十八人，很多嗎在中國古代，死後能夠配享孔廟，和孔子一起接受祭拜，是優秀的讀書人一生中最高的理想。
這篇碑祭文的作者，陳白沙，就是孔廟叢祀中的一位，而且是唯一的一位嶺南文人
原名陳獻章，字公甫，號石齋，別號碧玉老人、江門漁父、南海病夫、黃雲老人等，因曾常年在白沙村居住，人稱白沙先生，世稱爲陳白沙。
他是明代成化到弘治年間的思想家、教育家、書法家、詩人，嶺南唯一一位從祀孔廟的明代碩儒。
陳獻章二十歲中舉，可從此以後，三次參加會試，均以落地告終。此後，他隱居白沙裏，筑陽春臺，讀書靜坐，十年間不出戶終於悟道，創造“陳獻章心學”。
他的心學思想理論體系中，不但主張靜坐室中，還提倡”以自然爲宗”的修養方法。
他所說的”自然”，即萬事萬物樸素的、本然的、無任何負累的、絕對自由自在的存在狀態。他要求人們善於在這種”自然”狀態中無拘無束地去體認”本心”。
他極力倡導”天地我立，萬化我出，而宇宙在我”的心學世界觀。其理論體系結構，後人總結爲“自然道論自然人論心涵養論世道論”五大部分。
陳獻章心學的出現，標誌着明初程朱理學一統的局面結束，也是明代心學思潮的開始。它和後起的王陽明的心學，共同構成了明代心學的主要內容。
僅僅心學理論，還不足以讓他配享孔廟，他最讓人佩服的是紮根鄉里，教書育人，而且有教無類，平等看待所有弟子的德操。
在治學和教育上，他的理論，從明代開始一直影響至今。譬如他的”貴疑”論，在教育理論上，就很有價值。
陳白沙認爲：說“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進”。他主張讀書要敢於提出疑問，求之於心，進行獨立思考；不要迷信古人經傳；不要死記硬背書中一些章句。
他一生致力於教育，真正做到桃李滿天下。
弟子中有：身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，詩書狂人李承箕、儒學大家林緝熙、太子少傅張廷實、官員學者賀欽、莆田孝廉陳茂烈、教育家容一之、聲韻研究者羅服周、史學家潘漢、詩人畫家葉宏、御史兼桐城學派啓蒙人謝佑、書畫大家甘泉先生林廷瓛等等。
“嶺南學派”也因爲他的教育之功，最終成形。
一人德育一方，說得就是陳獻章所以，陳白沙在嶺南人的心目中，地位非常尊崇
這幅慈元廟碑祭文，文好、字好、人更好
盧燦能不羨慕嫉妒嗎
他搓搓手，幾次張口想要求購這幅畫，可話在嘴邊，偏偏吐不出來啊
如果這是袖海樓的藏品，盧燦早已經開口，可是，在這幅作品的左下角，有一幅硃紅鈐印“香雪莊藏”，那就說明，這幅橫軸，可能是香雪莊陳博士的藏品。
他和楊啓林楊老很熟，可和陳之初陳老的關係沒那麼熟呢，只是在虎園開業打過一次交道。
人老成精，焉能不知對方的小心事見到盧燦欲言又止的窘迫表情，楊啓林哈哈大笑，指指這幅畫，說道，“阿燦，你給我估個價，這幅畫值多少”
嗯估價
這幅橫軸長足有六米，橫高爲六十公分，六百多字的行書，盧燦很快拿出一個價位，舉起食指晃了晃，“一百萬新幣拿到手都算賺。”
八一年的一百萬新幣，覈算美元爲八十萬左右，絕對的高價。
楊啓林點點頭，目光落在這幅書法作品上，很是不捨，可是他還是說出一句讓盧燦狂喜的話，“八十萬新幣，賣給你”
這應該就是喜從天降吧盧燦張張嘴，有些發乾，“真的”
“收起來吧我還騙你”
楊啓林拍拍他的肩膀，很是欣賞的看了看盧燦，又說道，“
小子，準備一千萬新幣需要幾天我帶你去個地方，這幅藏品，也是他的，我不過是做箇中間人而已。”
什麼意思有人要出藏品
盧燦很快想到這幅畫最後的鈐印，脫口問道，“陳博士準備出藏品”
“還真是聰明”楊啓林摸摸光潔的額頭，再度讚賞了一句，繼而，他的語氣又變得低沉，“老陳前些天中風癱瘓，現在連說話都難了”
“啊陳老中風”
盧燦一怔，一時間五味陳雜。
這幅藏品果然是香雪莊的，而且，聽楊老的意思，香雪莊的藏品準備轉讓給自己，這應該是好消息。可是，聽說這樣一位一輩子矢志收藏、值得尊敬的老者中風癱瘓，他怎麼也高興不起來。
難怪早晨溫碧璃說，楊老電話中，語氣低沉，原來是因爲老友臥病在牀。
“很嚴重”這話問得很蠢，都已經癱瘓在牀，還不嚴重
盧燦很快意識到，他連忙又說道，“怎麼不把陳老送到美國或者英國看護他們的神經科醫學研究，要比新加坡更先進。”
楊啓林神色有些黯然，搖搖頭，“老陳不願意遠行”
盧燦暗吸了口氣，這麼嚴重
東南亞華人迷信的很，認爲如果死在外面，魂魄最終也進不了家門。陳老不願意遠行，是擔心這個
可是，盧燦記憶中陳之初老先生，是八三年，中風復發後，纔去世的，還有兩年時間。