在中華文物鑑定方面，尤其是古玩，張博駒老爺子水平絕對虎博最高；李林燦老爺子在中華文物考古方面，絕對大拿；福伯在文物養護、鑑定方面水平都很高，還擅長管理；可在東南亞藏品，乃至印度文物研究方面，饒真頤當仁不讓，虎博第一人。
繞老爺子是南派文化宗師，無論甲骨文、簡帛學、敦煌學、佛學、道學、史學、哲學、古文字學乃及印度梵學、西亞史詩、藝術史、音樂、詞學、書畫及理論，學無不涉，涉無不精，都取得了卓越的成就。
他對偏隅的印尼蘇南省邦的佛教靈智會，也有很深研究。
“有時間多看點書蘇南的佛教湮滅，時間沒你想象的那麼久遠。”饒老對盧燦疑問，一臉的不屑。
盧燦摸摸鼻翼，好吧，得承認，對東南亞歷史研究尤其是宗教發展史的研究，自己是小白。見他的窘樣，饒宜蘿在旁邊咯咯直笑。
暈，這丫頭難不成你知道
饒真頤憐愛的摸摸孫女髮髻，“阿蘿，爺爺今天就和你說說東南亞伊斯蘭的來龍去脈，還有佛教爲什麼會在東南亞遭遇劫難。”
“嗯”小丫頭用力的點點頭，又瞄了一眼盧燦，說道，“我一定不會像燦哥那樣，傻乎乎的”
又中槍盧燦翻翻白眼，看在饒老的份上，不和小丫頭計較。
唐末，也就是公元八世紀，黑衣大食750年1258年阿拉伯人建立的阿拔斯王朝國力強盛，海上貿易非常繁盛，其武裝商船能抵達今天的馬六甲及印尼的爪哇、蘇門答臘等地區。貿易交流的過程中，很自然帶來中東的伊斯蘭教義。
這是目前有史可查的、最早的，東南亞伊斯蘭來源。
在此之前，東南亞土地原住民，主要是信仰泛靈教，印度教或者佛教，從8世紀一直到13世紀晚期，伊斯蘭教在印尼馬來亞的傳播非常有限，主要的原因是當時印尼馬來西亞的佛教國家勢力強盛。
很多穆斯林商人僅僅只被允許做生意，連清真寺都不允許修建，穆斯林難以在此落腳，這極大限制了伊斯蘭教在印尼、馬來亞的傳播。沿海地帶絲絲縷縷的伊斯蘭教義，根本就無法形成規模，更無法影響統治階層。
事情的變化，出現在元末明初，中原。
元朝攻略歐亞大陸，促進了穆斯林在中國的瘋狂發展，明史西域傳記錄：“元時，回回遍天下”，可見當時穆斯林在中國之盛。
明成祖期間，有一位三寶太監鄭和，他出身回族。他本人信仰佛教，但他同時還是伊斯蘭教記錄在案的“護教阿葡”，因此，他身邊有一幫伊斯蘭教徒隨着他七下西洋。
憑藉強大的軍事實力和蓬勃發展的海上貿易，從中國而來的伊斯蘭教義，在東南亞強勢登陸。
鄭和在海外的伊斯蘭教活動主要在舊港、瓜哇、滿剌加等地。
第一次航行中，鄭和就在舊港剷除了當地作惡多端的海盜陳祖義，提拔施進卿爲舊港的宣慰使，同時以招撫的手段，在舊港建立了與中國有密切聯繫的華人穆斯林社區。
在瓜哇，鄭和鼓勵當地華人穆斯林“瓜哇化”，提倡採用瓜娃人的名字、與當地人通婚等，爲伊斯蘭教進一步傳播打下了基礎。
在滿剌加，即現在的馬六甲，該國的伊斯蘭化與他們的第一位君主拜裏米蘇拉改宗緊密相連。明史記載，滿剌加建國後受到暹羅今泰國欺壓，有求明皇帝給予幫助。
1409年鄭和第三次下西洋時來到暹羅並對其提出警告，還正式爲拜裏迷蘇剌舉行命名封王儀式，此後“暹羅莫敢侵擾”。
1411年，拜裏米蘇拉拜訪中國，受到明成祖的熱情款待，此行之後，他就改信伊斯蘭教，也使得他的國家成爲東南亞第一個伊斯蘭教大國。
因此，到十五世紀前期，伊斯蘭教因獲得明朝政府的支持，已經在東南亞佔據相當的勢力地盤，與印度教、佛教、泛靈教四足鼎立。
原本是和平共處的局面，卻因爲一個國家的肆意擴張遭到改變，那就是印尼的滿者伯夷國。
滿者伯夷在今泗水西南，從1293年至1500年，滿者伯夷王國曾統治馬來半島南部、婆羅洲、蘇門答臘和巴厘島。
滿者伯夷王朝的統治時期可以說是印尼史上的文治武功的極盛的黃金時代。元史稱之爲麻喏巴歇，明史稱之爲滿者伯夷。
滿者伯夷的興起，與元軍入侵爪哇有着密切的關係。
1292年，即元朝至元二十九年，元世祖忽必烈命史弼、亦黑迷失、高興率領一千艘戰艦組成的海軍，攜帶一年軍糧從福建泉州渡海，登陸爪哇，和克塔拉亞薩
拉登甲亮隨後反戈，打退元軍，統一爪哇，建立了滿者伯夷。
到十四世紀末期，十五世紀初，滿者伯夷王朝發展到最高峯。
以爪哇島的政治、經濟爲中心的統一政權的封建國家已形成，併爲以後的印尼奠定了基礎，成爲印尼歷史上最強大的王國和當時東南亞的海上大帝國。
滿者伯夷信奉印度教和佛教，他的強大，引發周邊各國的心驚膽顫，其中與明朝關係密切的滿剌加。
時任馬六甲國王的拜裏米蘇拉，藉助伊斯蘭教徒的幫助源源不斷的穆斯林聖戰者來自印度、中國、波斯阿富汗乃至阿拉伯，在與暹羅和滿者伯夷的戰爭中，逐漸佔了上風，並最終將滿者伯夷國，拖至衰落。
隨後，印尼馬來亞的小國，就一個個變成伊斯蘭教蘇丹國，包括萬丹蘇丹國、井裏汶蘇丹國、日惹蘇丹國、馬塔蘭蘇丹國等等。
之所以這麼選擇，是有理由的改宗伊斯蘭教明顯的好處就是不用再受暹羅和滿者伯夷的欺壓掠奪。
最終，1527年，佛教印度教國家滿者伯夷，最終被一系列伊斯蘭蘇丹國聯合消滅，印尼、馬來亞最終完成了伊斯蘭化。
滿者伯夷的覆滅，意味着東南亞佛教、印度教災難的開始
極具排他性的伊斯蘭教義，在爪哇、蘇門答臘等地開始統治，他們禁燬佛教印度教卷宗，勒令僧侶改宗、驅散信徒集會、搗毀寺廟禪林。
最終，印尼、馬來亞等地的佛教，遭遇徹底的、毀滅性的打擊。
靈智會，就是誕生在這種環境中。
最早的靈智會，成立於1543年，由印尼、馬來亞等地的十八位禪林長老發起，並擔任第一屆執事，他們負責保管各地禪林收集上來的各種卷宗、真經以及禪林寶物，以圖復興。
從1549年到1590年的四十年間，靈智會還是很活躍的，他們一共派出十一波使者，出使明朝，寄希望於明朝宗主出面，留東南亞禪林一條生路。
十一路使者，或遭遇風暴船隻沉沒，或遭遇截殺死於外海，最終只有五路抵達羊城。
這五路出使的使者都是東南亞的僧侶大德，他們前往宗主國明朝申訴，希望明君主管管，可惜，此時明代海禁政策嚴苛，前後幾個帝王，對自家事情都不遠管理，哪顧得上遙遠的東南亞“屁事”
而且，此時的明朝，道教當道，對佛教被滅，他們樂觀其成，因此，五路使者只有1588年萬曆十六年的一撥，見到當時的內閣首輔大臣申時行。
明史記載了這次會面。
申時行八面玲瓏，他當上首輔之後，沒幹別的事情，淨忙活着和稀泥，這種首輔大臣，哪能就這種跨域的事情做出決策
靈智會的長老們，最終都失望的老死中國。
“靈智會”一詞，在中國歷史上，僅出現這一次，此後再無記載，但在東南亞的許多許多文獻中，多次出現。
這份羊皮卷並沒有太多達卡木長老的信息，記錄最多的還是靈智會的傳承及苦難。
從靈智會從誕生的那一天起，就遭遇伊斯蘭教派的殘酷絞殺成立之初，靈智會擁有三萬多信徒，到1721年陷入最低谷，死走逃亡傷後，僅剩九人。達卡木長老的師祖，就是九人團之一，原本卡拉森一脈的長老，被抓於東爪哇，作爲異教徒處置，活活餓死。
環境的惡劣，致使靈智會成員越發謹慎，達卡木長老，將所有祕密全部掩藏在這張羊皮卷中，也不知其他成員是否知道
盧燦和饒真頤幾人也無從判斷。
“安排人按圖索驥，先去看看”饒真頤對這批藏經，還有佛門重器，最感興趣，他提議道。
這是必然的，盧燦點點頭。
“這次，我要去”饒老最近一段時間研究的就是東南亞藝術史，這會兒被這卷羊皮卷弄得心癢癢，見盧燦答應派人去尋蹤，立即嚷嚷道。
這也太着急了吧這可是盜掘，你一個文學宗師，湊這熱鬧幹嘛如果真的被印尼當地政府發現，虎博可不好脫身。
好在福伯出面，他攔道，“一百年都過了，不在乎這十天半個月。讓阿燦安排人先去探探底，摸摸那些東西還在不在。如果依舊完好，我們再考慮挖掘。”
饒老還要爭辯，福伯搶在他開口前，直接拍板，“有具體消息，老饒你再過去。”
從虎博出來，盧燦對身後的阿忠阿木笑道，“通知緬北潘哥和陳曉，有任務，速回”