黑川紀章來了個大喘氣，他隨手拿起一根三寸長的鐵釘，在旁邊的沙堆上勾畫幾筆，是愛倫島的示意圖，然後又在島的外圍海面上畫出一根曲線，再度從島上向外畫出六根直線，與這根曲線構成一個扇面。
“喏這就是我的構思。”他將鐵釘扔進工具盒，拍怕手掌說道。
暈，這幾根直線，誰能看懂
“黑川先生還是詳細說說吧。”
“我想打造世界上最長的海上玻璃建築長廊不知維文君是否有興趣”
玻璃長廊什麼鬼他很快反應過來，驚訝的反問，“黑川先生準備在離島地區建設海上玻璃房”
黑川紀章打了個響指，“完全正確。”
“那座海島，我雖然沒去，可我的同事在報告中寫得很清楚，石灰岩及火山岩風化物，絕對承擔不了厚重的城堡重量，如果是普通的矮層建築，是沒有問題的。”
“如果矮層建築放在島上，那可沒什麼創意，也沒什麼新意，不如將其放在周邊的海岸線上，以玻璃鋼架結構爲主體，打造海上玻璃屋。”
“建設六棟獨立的海上玻璃鋼架結構的屋子，彼此之間用玻璃棧橋相連，形成玻璃長廊你想想，碧海藍天下，一道美麗的弧線形玻璃長廊，伴着海浪，是不是很美妙”
愛倫島位於海灣中，入海口的外圍被另一座島嶼阻擋，海浪很小。白色沙灘、蔚藍海水，還有齊整的玻璃長廊
盧燦搓搓手指，這想法貌似不錯。
不過，他還是沒有直接點頭，“聽着很美，最終怎樣，還是等黑川先生親自考察完畢後，我們再商討吧。”
打造一件獨一無二的建築，是每一個建築設計師的夢想，黑川如此急切的向盧燦表達自己的想法，就是基於此。
聽盧燦這般說，黑川也意識到自己急切了，嘿嘿乾笑兩聲，“會的，我會認真考察愛倫島的地質地貌如果條件許可，我還是希望維文君能支持”
盧燦來這裏，不過是躲避剛纔車上的尷尬，轉一圈，聽聽黑川和郭炳喜的介紹後，他很快就離開這裏待在這裏影響工程進度。
從新樓前往納徳軒珠寶銷售中心，走路不過三五分鐘，暫時還沒想好怎麼對田姨解釋陳羽蓮的事，他便沿着街道，邊走邊逛。
古董藝術品貿易，在香江的發展勢頭，越來越好，有一段時間沒來樂古道，這條街上，又多幾家新店鋪。
面前這家龍鳳樓就是一家新店鋪，櫥窗中擺放着幾尊明清風格的佛像。他眉頭皺了皺，這些佛像雖然不算精緻，可確實是真貨，而且是江南地區民間寺廟的禪宗佛像。
禪宗是中國佛教宗派之一，主張修習禪定，因此得名，又因以參究的方法，徹見心性的本源爲主旨，亦稱佛心宗。
傳說創始人爲菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分爲南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。
禪宗六祖慧能大師，爲躲避北宗神秀的迫害，遠走嶺南，隱居獵人隊中十七年，後於曹溪廣東省曲江縣東南雙峯山寶靈寺頓悟禪，開創出禪宗一花開五葉的輝煌禪史。
從此，中國禪宗開始執掌天下佛家之牛耳
透過窗臺，盧燦看到的三尊“佛像”，分別是“百丈懷海坐悟像”“雲門始祖坐悟像”以及“法眼始祖坐悟像”。
百丈懷海、雲門始祖、法眼始祖是南部禪宗的三位高僧大德。
作爲佛門弟子，原本是沒有享受香火，塑像成佛的資格的，可中國人有着非常濃烈的“始祖崇拜”，這三位，對禪宗南派的發展，有着非常重要的作用，於是，後世的信徒便主動爲他們塑像。
所以說，這三位是“被成佛”的。
也因此，他們的“塑像”與真正的佛像，區別很大，只能算是“陪像”這有點類似孔廟的配祀和叢祀。
首先說說百丈懷海。
俗姓王，福州長樂人，追隨潮陽西山寺的慧照師傅出家，從衡山法朗受具足戒成爲比丘，後往廬江今皖省廬江縣浮槎寺閱藏經多年。
他聽說馬祖道一在南康今江西贛縣傳法，即前往參學，後侍奉馬祖6年，得到印可。馬祖圓寂後，他相繼掛單石門今江西靖安縣、新吳今江西奉新縣，最終駐錫大雄山，這裏巖巒高峻，又稱爲百丈山。
懷海大師在這裏開堂說法二十餘年，人稱“百丈懷海”。他的禪風樸素自然，於生活上，主張親自勞作“一日不作，一日不食”，又被成爲“農禪始祖”。
禪宗於唐武宗的滅佛運動中能度過難關，隨後得以蓬勃發展、繁榮，在很大程度上得力於百丈懷海所提倡的“農禪並重”宗風。
他也因此被衆弟子及信徒，尊爲“佛”。
再說說雲門文偃。
雲門文偃，就是雲門宗的文偃大師。
唐末五代高僧，俗姓張，嘉興人，爲雲門宗初祖。
從嘉興空王寺志澄律師出家，遍覽諸經，深究四分律，後至睦州，因折足而開悟斷腿還有這福利嘖嘖
他隨後拜師於道明禪師門下，又謁雪峯義存禪師，依住三年，受其宗印。
最終文偃大師於雲門山創建光泰禪院，道風愈顯、法化四播，遂成雲門一宗。
文偃大師是當時有名的禪宗“辯經大師”，其機鋒險峻，門風殊絕，重在以簡捷明快的語句破知見。
曾經有信徒問“如何是佛”，他說：“佛是乾屎橛。”
這句話的禪機是佛是用來擦拭你身上最髒地方的工具，讓你變得更乾淨的物品。乾屎橛即廁籌，隱喻信徒不要只求佛而不知自淨
文偃大師所創立的雲門宗，在禪林中素有“雲門一字關”、“雲門三字禪”之美稱，我們所說的“打機鋒”，就是來自於雲門宗的辯經習俗。
雲門宗信徒衆多，文偃大師因智慧超羣，創宗之祖，因而被弟子尊佛。
第三尊坐悟像是清涼文益大師。
文益大師俗姓魯，浙江餘杭今杭州人，七歲出家，學律，兼讀儒書年輕時博學多才，也因此很心高氣傲。
他十一歲拜入雪峯義存的弟子長慶慧棱大師門下，學佛十年，自以爲得法，想要破門而出，四處雲遊。慧棱大師憐其慧根，便給他寫了一封推薦信，讓他前往漳州見當時的另一位佛教大師桂琛大師。
遊歷到漳州後，他第一時間與桂琛論法，結果，桂琛大師接連提出十個問題，他張口結舌，一個都沒答上來。
自知有欠缺，決心留下學禪法，從桂琛大師學法三年，一日，聽桂琛說“若論佛法，一切現成”，領悟了“即心是佛”的道理。
晚年住金陵清涼院傳授禪法，故又名“清涼文益。”
因爲受到南唐國主的尊重，他先住金陵報恩院，後住清涼院，相機弘化，門徒很多。嗣法弟子有天台德韶、清涼泰欽、靈隱清聳、歸宗義柔等。
周世宗顯德五年公元958坐化，年七十四，諡“大法眼禪師”，因此他的法系被後人稱爲法眼宗。
法眼宗同樣不是小宗門，這位文益大師，也被弟子“尊佛”。
在佛門造像中，“陪像”基本都是坐像。坐像既可以代表開悟，同時擺放在寺廟中下手位時，也可以看作“傾聽佛祖教寓”。
南派禪宗的許多寺院都有陪像，各不相同。佛門有學者統計過，大約有二十五個“陪像”，也就是禪宗二十五祖師。
這座龍鳳樓，小小櫥窗就擺放了三個而且從鑄造風格來看，應該出自一爐銅水。
盧燦看過幾眼後，立即邁步走進這家新開業的龍鳳樓這三座陪像，價值高不高另說，它們的文化研究價值，還是不錯的。
門口伶俐的夥計，立即笑着迎上來，“這位少爺，裏面請”
盧燦一怔，儘管對方的港腔很足，可話語中的“北方韻味”還是難以遮掩。
“你內陸的還是你們老闆是內陸的”盧燦笑眯眯打量這位二十出頭的夥計。
那夥計大拇指一挑，“少爺好眼力我們是珠江文化公司的門市。”
珠江文化公司，背後的大佬是中國海外投資基金面向亞非拉等友好國家投資的一家內陸駐港資本。珠江公司，原本是做文化產業的，譬如有名的左派電影公司珠江電影就是這家公司投資，它還投資了長城電影，以及夏夢所在的青鳥電影。
這家公司，怎麼也開始涉足古董行
“李滿生先生在嗎”他順口問道。
盧燦和中國海外投資基金，以及珠江文化公司的領導幹部都打過交道，李滿生是珠江文化的現任總經理。
那夥計的表情頓時變得莊重起來，“您認識我們處李總”
李滿生是處級幹部，他差點說出“處長”這一稱謂。
呵呵，這家新開的門市，透着一股子異味