他對樓下吩咐一聲後，沒多大功夫，陳曉就從隨身行李箱中取出並送上來。
這是一幅勒南兄弟的《幸福生活》姊妹篇油畫，經過盧燦昨夜修復並重新裝裱過的，橡木鏡框這讓它看起來更潤澤與光亮。
儘管這幅畫只有26公分x48公分，算是小型張油畫，但精彩的構圖、深沉的暗色，與小女孩高光的仰面，形成鮮明對比。
寫實的畫面最能觸動心靈，嘉妮和托馬斯儘管都算不上頂級油畫鑑定師，但依舊被這畫面中悲慘與希望交織的濃烈情緒所感染。
兩人心底都認爲，這是一幅真品！
癡迷的趴在前面，用放大鏡一絲一縷的檢查這幅油畫。
盧燦利用這機會，將注意力投放到左側的桁架上。
左側的桁架分爲上下兩層，底層一律是木箱、木盒，裏面應該存放的是金銀器的套裝。
在金銀器收藏時，一般都不會直接將其放置於空氣中，因爲金銀的氧化速度太快，能很迅速在其表面形成氧化膜，讓金銀器變得黯淡無光，所以，金銀器的收藏，以盒裝爲主。在上一輩子，盧燦曾經滬上博物館，見識過用氦氣袋保護“明代后冠”的收藏手法。
氦氣是一種惰性氣體，是收藏珍貴油畫時經常用到的手段——特製充氦氣的畫框，往往被用來保護珍貴的油畫。
當然，托馬斯這裏目前還沒有這種水平的收藏裝置。
雖然有心打開盒子看看到底都是些什麼真品銀器，可畢竟在別人家，盧燦只好將目光轉向上一層——這裏陳列這十來件大型銀器製品和金銀瓷組合製品。
歐洲金銀器的工藝，確實夠神妙。其中對中國瓷的金銀再加工的想法，很是天馬行空。
第一件銀器是花式酒籃——盛放紅酒的銀質花式提籃，以多股銀絲編織底框，在框口出刻畫，並拉出花瓣檐，做工很精巧。
第二件銀器是一幅銀畫——以白銀爲料，鏨刻出來的畫，畫面內容是《勝利女神》。
第三件就非常有意思，典型的金銀瓷組合製品，充滿異域風味。
主體爲歐仿中國如意瓶——型制上很像蒜頭瓶加雙耳，瓶身青碧如玉，這件如意瓶的雙耳上被包金，又在底部加上圈形銀託，在銀託和瓷瓶雙耳處，加上造型誇張的銀質手柄，這又將瓶器變成造型奇特的壺器。
這件收藏品，已經不能純粹的說是瓷器或者金銀器，它既有瓷器的溫潤，又有金銀器的奢華，讓人感覺怪異之極，但偏偏又覺得很舒適。
這就是歐洲金銀工藝的高超之處。
“嗨，維文，能聊兩句嗎？”盧燦正沉浸在歐洲金銀器的奇思妙想中時，身旁傳來嘉妮的問話聲。
回過頭，嘉妮不知何時站在他身側，而遠處，托馬斯還在抱着勒南的那幅油畫揣摩。
“有事？”盧燦問道。
“您能……把這幅油畫，交換給我嗎？”見盧燦一愣，她連忙又補充道，“運通瓷器展廳中的那二十一件中國瓷，你可以隨便挑選。”
“我能問一句……”盧燦比劃個手勢，“這是爲什麼嗎？”
盧燦敏感的意識到，她想要交換，目的肯定不會只是看好這幅油畫——這幅油畫雖然很珍貴，但這兩人剛纔那仔細研究的勁頭，現在想來，有些不對頭。
“對不起，這件事我無法答應你。”盧燦指了指托馬斯，示意自己已經答應他了。
“不……您別急着拒絕！”嘉妮有些慌了，連忙挽住盧燦的胳膊，哀聲說道，“我可以作爲聯絡人，幫你聯絡我母親那邊，巴黎紅樓的藏品，可不是托馬斯這裏所能比擬的。”
盧燦盯着她，她燦燦的放下手臂。
“理由！”盧燦問道。
一幅方寸之間的油畫，有必要用放大鏡查詢一個小時？除非這裏有大祕密！這時，盧燦也懷疑起來。
“您……知道卡爾卡松寶藏的事嗎？”
她說出的一句話，讓盧燦大喫一驚，不由得提高聲量，“寶藏？！”
盧燦的聲音驚動托馬斯，他直起腰，向盧燦這邊看來，眼光隱蔽的瞪了嘉妮一眼，顯然在責怪她多事，然後笑着走過來，邊走邊說，“這是一個傳說。”
他攤攤手，“是的，一個關於宗教寶藏的傳說。”
盧燦沒想到，自己在燭臺中撿到的一幅破畫，竟然還牽扯到寶藏的傳聞，“我最喜歡聽傳奇，托馬斯先生講講。”
“基/督教清潔派，您知道嗎？”托馬斯走到盧燦面前兩米處，問道。
盧燦點點頭。
清潔派，指教父時代的幾個小教派，主要指中世紀流傳於歐洲地中海沿岸各國的基/督教異端教派之一，前身本來是羅馬帝國晚期中的摩尼教。
十一到十二世紀，清潔派盛行於法國南部和意大利北部，以法國城市阿爾比，爲活動中心，達到鼎盛時期。
清潔派懷有雙重信仰，跟摩尼教和諾斯底主義有很深的淵源關係。他們主張靈魂高於肉/體的二元論——信仰兩個神，一個是創造無形的精
神世界的神，是屬於善神；一個是有形的物質世界的神，是屬於惡神。善神造靈魂，惡神造肉身，善與惡是不斷鬥爭着。
這兩個神的觀念與最早的摩尼教是一樣的。
“他們不是被剿滅乾淨了嗎？爲什麼還有這種寶藏的傳說？”盧燦不認爲一個小教派，最後能遺留多少寶藏，揚揚眉，笑着問道。
因爲清潔派，否認耶穌的神性，只視之爲最高的受造者，他們認爲耶穌來到這世上就是要帶離他們脫離這物質的世界，解放他們脫離這可悲的循環，啓示他們得救的真理。
這讓他們觸及到歐洲異端裁判所的底線。
更爲‘作死’的是，他們認爲基/督是賜生命的靈，他在這塵世中只是一個形相，基/督不是爲女人所生，所以沒有人的成分，其肉身不具實體，所以既沒有死亡，也無昇天。因此清潔派反對基/督道成肉身和復活的教義。
這讓教廷將清潔派視爲眼中釘，1179年被教皇亞歷山大三世宣佈爲異端。
這讓清潔派的生存空間受到嚴重擠壓，但好在當時的圖盧茲大公，給與他們庇護，距離圖盧茲不遠的卡爾卡松，成爲清潔派新的活動中心。
1209年，教皇英諾森三世發起阿爾比十字軍來進行武力鎮/壓，討伐法國南部的異端。，圖盧茲公爵屈服，放進來十字軍血洗圖盧茲，清潔派退守卡爾卡松。這場異端殲滅戰一直持續了二十年──英諾森三世死後十三年，戰爭才結束。