昨天晚上，墨博軒的張鼎辰來電話，那批敦煌遺書已經修復完畢，來驗收。無論是盧燦還是盧嘉錫，都是愛書之人，匆匆塞點麪包牛奶，就前往荷里活道。
張鼎辰學藝於玉池山房，學得就是書籍修復，之後又開始涉足書畫修復。
古籍修復與字畫修復，一脈相承，到了宋代以後，兩者纔開始分道揚鑣。
究其原因，是宋代開始，活字印刷讓書籍變得越來越普遍。書籍的裝幀技法與字畫的裝幀技法差別越來越大，因此，古籍修復很自然的就自成一派，自立門庭。
優秀的古籍修復師一定是個出色的書畫修復專家，但反之未必。
兩者的共同之處，都是要求在修復過程中，對古書畫的紙張、墨跡、色彩進行有效處理，使之完整的保存下來，也就是修復的最基本要求，“修舊如舊”。
優秀的修復師，都必須要做到這一點。兩者的真正差別，在於對裝裱和裝幀的認識。
煌煌中華幾千年，書籍裝幀技藝數不勝數，字畫的裝裱，其種類變化不大。
古籍修復師最基本的功課之一就是了解各類裝幀技藝，其中包括書畫裝幀，但字畫修復，無需學習書籍裝幀。
張鼎辰的書籍、字畫修復技藝，在香江無出其右，臺島有一位海派書籍修復大師，倒是能和他比肩，張志清，山城人，此人是臺北故宮的御用修復專家。
自己的虎園博物館一旦開張，修復專家是少不了的，該找誰呢？福老和他的兩位弟子，都懂一點修復，但並不專精。盧燦自己的修復能力也不弱，但這不是懶嗎？哦不對，是忙嗎？
不知道張鼎辰有沒有弟子？能不能找他要一位弟子過來駐館？
盧燦正琢磨着，老爺子開腔了。
“阿燦，你還能說得清楚，古籍修復有那幾派嗎？”
車上，盧嘉錫突然來了興致，想要考考盧燦。最近兩年，他也傳授盧燦不少書畫方面的鑑定知識。
修復與作僞，往往是一體兩面。因此他也對盧燦介紹過古籍修復的派別和絕技，謹防那些從修復派別中流落出來的次品。
注意，這裏說的是次品，而不是贗品。
修復派別如何作假呢？
他們主要作假方式有兩種，極其難以防備。
首當其衝的就是劈紙。
一幅畫卷，一張冊頁，被修復師傅劈成兩三層，那是基本功。古籍修復中的津派，有絕技“千波刀”，名如其藝，可以將紙隨意劈成需要數量，而且保證原來的墨色、紙質。
一幅畫，被劈成三四張，你能說他是贗品嗎？
但顯然，每一張都不能算是真品，只能以次品相稱。
其二是引墨。
所謂引墨，就是用新的空白紙張，平整的壓在字幅上，將兩張紙用水潤溼之後，再塗抹一層祕製的漿糊，使得原作上的墨跡，完整的拓印到覆在其上的白紙上。
引墨後的紙張上，墨跡不是反向的嗎？沒關係，拿着新的紙張，重新引墨一次就是。
喏，一張全新的名家書法作品就出現了，其筆鋒、墨跡、點染完全相同，如果紙張上再度處理一番，妥妥的讓一干專家打眼。
引墨絕技，源自於書籍修復的蘇派、揚派和海派，多用於書法作品。
引墨新品，用的是原作上的墨色墨跡，你能確定它是贗品？
“爺爺，六宗九派，是不是？”盧燦笑着答道。
老爺子有時候挺可愛的，時不時用一些簡單問題讓盧燦作答，他好藉機誇獎幾句。整個一個爺爺疼孫子的狀態。盧嘉錫是真疼盧燦，疼愛到骨縫子裏，這兩年重話都沒說過一句。
有時候盧燦都覺得太幸運，兩輩子沒有父母緣，但有個疼自己的爺爺，真好。
“我家阿燦就是聰明，你說說，都有哪六宗九派？”盧嘉錫伸手摸摸盧燦的後腦勺。
“蜀派、徽派、嶺南派、魯派，各成一宗；京派、津派師出一門，明末才各立門庭；滬派、蘇派、揚派同出蘇派，滬派清中期分家，揚派清末自立門戶。”
“不錯不錯，說得都對！”盧嘉錫老懷大慰，他再度拍拍盧燦的腦袋。
“我今天和你聊聊另外一個野派，對於你以後鑑定有幫助。”
“野派？也是古籍修復的嗎？”盧燦頓時來了興趣，他還真的沒聽說過古籍修復的野派傳聞。
“算不上，但他們的古籍修復能力可是有史記載的，技術絕對一流，但這一派從來未曾被人承認。”
“爲什麼？”聽到盧嘉錫的話，盧燦興趣大增。
“你應該知道民/國時期的風雲人物潭敬吧？”
太知道了，潭敬一幫人爲後世譽爲是民/國年間第一大書畫造假團伙。盧燦購買運通瓷廠的原主人盧芹齋，就在他手中倒了幾次大黴，連續打眼三次，最終衰敗。
盧燦點點頭，老爺子替他幹嘛？修復野派，與潭敬有關係？
“這個派別叫明鬼，很神祕，傳人不多。潭敬就是其中傑出弟子，非常聰明，還去美國留學一段時間，將現代技術與古代修復技藝結合，曾經幫助當時的故宮博物院修復六份破損詔書，錢穆院長對他的才華讚不絕口。”
我去，盧燦耳朵嗡嗡作
響。
家中養着一位明鬼派的鑑定高手，估計老爺子還不知道，這下又蹦出個明鬼派弟子潭敬？福老和潭敬是師兄弟？
想想年歲，福老六十有幾，潭敬今年七十未到，還真有可能。難道福老避禍緬甸，與潭敬當年的作僞團伙事件有關？
福老當初曾經提過一次，他去緬甸，似乎與董源的《夏山圖》有關，而且貌似與玖寶閣北宗還有點糾紛。福老來香江後，盧燦幾次想要開口詢問他當年的經歷，但總覺得難以啓齒，所以一直拖到現在。
福老竟然和潭敬是師兄弟？
董源的《夏山圖》、玖寶閣北宗、潭敬、書畫作僞團伙……盧燦感覺腦海中有條線，若隱若現卻難以捕捉。
爺爺的話，還在繼續。
“明鬼派並非專門的書畫造假門派，他們一門，所涉獵龐雜。我和錢穆院長曾經談過一次，他認爲明鬼派源於墨鉅南遷，所以在神鬼說上，對南方影響深遠，所謂文物修復或者造假，不過是他們的生存技能之一罷了。”
“所以，這一派的修復技能，並不被古玩界所認可，因此，他們被稱爲野派。”