越國錢塘水師總都督周思訓，親率大軍，在洪流之前奮勢！
水師樓船排成一線，攔在洪流之前。各種各樣的陣法光芒，交映成輝。
戰船上除了必要的操縱陣法的陣師，其餘水師將士都紛紛跳下水來，以肉身結成軍陣，攔截在洪水前。
周思訓本人更是奮起金軀，逆洪而走，一拳又一拳地擊碎洪峯。
在超凡力量足夠移山填海的現世，單純的洪水其實並不爲患。尤其是在錢塘江這種經營了許久的地方，萬頃波濤早就被馴服。依水而成的陣法，千年不息地調理浪潮。在漫長的歲月裏，錢塘江只有兩件事，“灌溉”和“景觀”。
民諺說——“凡水患起於大妖，山崩繫於精怪。”
是說這些所謂“天災”一旦形成危害，多是有超凡力量作祟。
比如楓林城裏吞人的哪裏是地裂？撫暨城中焚燬革氏的哪裏是失火？
錢塘決堤的那一刻，越國水師在錢塘江的【鎮數】也被摧毀了！越國水師千年經營，盡數崩潰在江潮之中，成爲洪流的一部分，所以才如此地難以遏制。
而周思訓暫時還不知道問題出在哪裏。在此險急之時，只能是先救人、後溯源，以儘量減少百姓死傷爲主。
錢塘江是很多越國人心中的信仰。
它是越人的母親，千百年來哺育了無數英才。一朝翻滾，頓成天災。
錢塘江堤被沖垮的那一刻，也是遠在理國的革蜚，心防崩潰的那一刻。
但心堤崩潰的，又何止革蜚呢？
又何止那些嚎哭的百姓？
越國皇帝文景琇，立在皇城之巔，遠眺彼方。
天子望氣，見理國國勢如虹！
他的心都碎了！
又痛又悔又愧又恨！
他此刻方知，他到底錯過了什麼。
高政生前設局，死時填眼，讓人以爲革蜚是凰唯真歸來的關鍵。用這個虛構的信息，掩蓋他“掃淨庭院等鳳棲梧”的真局。
但其實這個虛構的信息倒也並不是全然錯誤。
在凰唯真歸來的過程裏，革蜚是起到了作用的，且這作用幾乎不作第二人想——他的作用是“揭幕”。
作爲一隻簾鉤，揭開九百年來南域最風流的傳說，掀開這場偉大戲劇的表演。
他這個山海境裏走出來的怪物，成爲了真正的現世真人，而真正地認識到了鳳凰九類的“真相”。
再沒有人比他更合適了。
然而“揭幕”這種事情，誰都可以做。革蜚是最合適，但不是非他不可。他是生是死，是醒是瘋，毫無影響。
這一幕大戲，本該在越國開啓。如此越國也算是鳳臨之地，自然有德澤。
哪怕最終凰唯真沒有選擇越國作爲理想之地，九凰臨世的德光，也足夠讓越國脫胎換骨、正所謂“鳳九類，德不違”。
新政是易筋洗髓，鳳澤是脫胎換骨。
這樣一個新生的越國，纔會誕生無盡的可能，才真正擁有希望。
高政這一局爲越國留下的保障，就在於此。最高目標是鳳棲梧，最低目標是鳳凰德澤。
革蜚連夜逃竄，沒有留在越國。
高政盡心盡力教了革蜚那麼久，始終把革蜚留在隱相峯，甚至給他構造理想，爲他鋪墊成爲人族傳奇的路，讓他高舉改革越國新政的大旗，叫他把越國當做未來……
都毀在文景琇的猜忌裏。
文景琇始終無法完全地信任革蜚，當然革蜚本身也不值得信任。
但高政能夠真正把革蜚當做徒弟，給予毫無保留的教導，文景琇卻不能真個把這頭山海怪物當成自己的師弟。
在革蜚渾渾噩噩、癡癡傻傻的時候，他尚能留有幾分溫情，爲其梳髮洗面。當革蜚殘忍的本性迴歸，山海怪物的意志回到身體，身爲越國皇帝的文景琇，只能把這怪物當成棋子！
他對山海怪物的猜忌、不確定，註定他只能用革蜚爲劍，而不會去在意革蜚的死活。
可革蜚這樣的野獸，對危險有異乎尋常的感知。
一察覺到不對勁，立刻逃之夭夭。
如此鳳凰德澤就旁落。
文景琇今天只能站在這裏看理國！
他知道革蜚不是凰唯真歸來的關鍵，可他不知道革蜚只要留在越國就有意義。
他太聰明，又太不聰明。
也是殫心竭慮，不惜付出一切，想要爲越國贏得更多……卻撥亂了高政的局，算來算去盡成空。
官稱“雲來”、民稱“隱相”的那座山，彷彿帶着命定般的詛咒。高政一生都在黑暗中前行，在絕境裏落子。而高政的弟子，也有近似的絕望。
最初的那個革蜚，他的絕望是無法承擔家族重任，看不到復興上古馭蟲之術的可能，所有的掙扎都湮滅在山海境裏。
山海怪物所佔據的革蜚，其絕望是無論付出多少努力，都改變不了結果，逃不出囚籠，已經分不清真假。
作爲師兄的文景琇，他的絕望是無論付出多少努力，都無法突破能力的侷限。明明願意犧牲一切，卻做得越多，錯得越多！
“今日錢塘決堤，或是山河之警！”
文景琇從大越皇宮，一步轉至錢塘，龍袍高高揚起，以天子之尊出手截潮。卻感受到了錢塘江里正在崩潰的一切，感受到越國國勢的削減。禁不住悲從心來：“是朕誤國！”
那邊甲魁卞涼已經調動護國大陣，率軍來鎮四方禍流，卻頓止當場。他見得——
洪流之上，更有洪流。
歷史的長河，奔涌在錢塘大潮之上！
……
……
在歷史長河中逐浪而行，這對姜望來說已經不算陌生。
曾經在神霄世界，他也藏在紅妝鏡中，追溯過往，看到妖族先代的大妖鶴華亭。
也看到真言石碑，觸摸到歷史的真相，認知到“世上本無人”。
他知道歷史的分量，明瞭真相的沉重，便踩着這樣的波濤，追逐那上天入地的任秋離。
流光一瞬，千古過也。
在時光的波瀾之下，喧囂的人聲撲面而來。
姜望眸光一掃，便知這裏是越國首都“會稽”。
這時候的會稽，和道歷三九二八年的會稽，已經沒有太大區別。