是一間古色古香的屋子，匾額上寫着‘明德堂’三個大字。
正堂掛着一幅孔子的肖像，其下襬張榆木八仙桌，左右各放一把椅子。
“恭喜李兄，進入明德堂。”，顏回從另一側走過來對李長青恭賀道。
“呵呵，我正疑惑呢，隨着感覺就走到這啦！”，李長青笑道。
“李兄能出現在這裏，說明已深究四書精要，在儒家道路上邁過啓蒙階段！”
“老師教導有方，還有顏兄的多番指點。”
“李兄勤勉纔會進步神速，可以進行下一步的學習。”
“讀完四書，接下來是五經麼？”
“只猜對一半，實際上總共有六經。”，顏回從衣袖拿出六本線裝書道。
“咦，還有一本《樂經》！”，李長青接過顏回的書驚訝地道。
厚厚的書籍中，李長青對《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》都稍有涉略。
但是《樂經》命途多舛，失傳已久，李長青只是在查找資料時聽聞過。
“是的，此外李兄完成四書任務可以獲得新的獎勵九宮學館。”，顏回繼續道。
“九宮學館？”
“洗硯池可以練習書法、繪畫，而九宮學館則是學習數的場所。”
“儒家六藝禮、樂、射、御、書、數，數是指數學麼？”
“不全是，現在已延伸爲數理化之數。”
“有什麼要求嗎？”，李長青已深知諸子百家的套路問道。
“對數本身只需精通即可，但由數衍生出來的棋藝卻要達到登峯造極的境界。”
“在九宮學館中還有練習棋藝的地方嗎？”
“沒錯，在九宮學館中有間天元棋室，有諸多珍世棋譜。”
顏回說着帶李長青從明德堂拐一個彎，來到九宮學館。
九宮學館是一處青磚灰瓦的院子，西廂掛個天元棋室的牌子。
正廳的兩側書架上有許多數理化方面的專業書籍，李長青一時間竟不知從何處下手。
天元棋室裏則珍藏着《棋經論》、《夢入神機》、《梅花譜》等古本，有一位穿着藏青色大褂的老者坐在棋盤前向李長青點點頭。
“老先生，您好。”，李長青上前招呼道。
“少年人，你是來學下棋的？”，老者開口問道。
“嗯嗯！”，李長青點點頭。
“老夫範西屏，負責管理天元棋室。”，老者拂着自己的鬍鬚道。
“以後就麻煩老先生了！”，李長青對範西屏拱手道。
李長青只是在九宮學館裏轉悠一圈，就退出諸子百家遊戲。
天空下起淅淅瀝瀝的小雨，鍾南山山色空濛有若無非常奇妙。
李長青在站在草棚下靜靜地聽着雨聲，聞着空氣中的水汽便覺神清氣爽。
雨洗過後的竹葉翠綠得欲滴出水來，嬌美的蘭花猶如剛出浴的美人不惹塵埃。
&nb
sp; 李長青抱着顏回給的《樂經》，想探究千古奇書到底寫的什麼。
“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。”
“比音而樂之，及於戚羽毣，謂之樂。”
一切音樂的產生，都源於人的內心。人們的內心活動，是受到外物影響的結果。
人心受到外物的影響而激動起來，因而通過聲音表現出來。各種聲音相互應和，由此產生變化，由變化產生條理次序，叫做音。將音組合起來進行演奏和歌唱，配上道具干鏚、羽旄的舞蹈，叫做樂。
“樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。”
“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲譁以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以歷；其散心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。
認爲樂是由聲音生成的，產生的本源在於人心受到外物的感動。
所以心中產生悲哀的感情時，則發出的聲音就急促而低沉；心中產生快樂的感情時，則發出的聲音就舒展而和緩；心中產生喜悅的情感時，則發出的聲音就振奮而奔放；心中產生憤怒的情感時，則發出的聲音就粗曠而激越；心中的產生崇敬的情感時，則發出的聲音莊重而正直；心中產生愛戀的感體時，則產生的聲音和順而溫柔。此六種情感並非出自人的天性，而是受到外物的激發而產生的。
纔讀到樂本篇，李長青就大爲動容！
一本《樂經》不僅直指音樂的本質，更講述如何利用音樂來潛移默化地影響人心。
若《樂經》能流傳下來發揚光大，現在又會是什麼樣的場景？
李長青如此如醉地看着《樂經》，就連喫飯、睡覺都忘記了。
直到小松鼠鬧鬧從山上回來，抱着堅果跳到李長青身上，李長青才發現已然入夜。
歡歡喜喜也都從籃筐裏爬出來找食物，摔在地上眼睛思潤着楚楚可憐。
李長青重新將歡歡喜喜抱回籃筐裏，開始給它們泡牛奶。
處理好奶爸的工作後，李長青望着清涼的月色，思考着是否應該製作一張古琴。
閉上眼睛聆聽風吹竹葉的響聲，聞着蘭花的幽香，與周圍的環境融爲一體。
操着素手於明月下之下鼓琴，優美的旋律在山谷迴響。
不過來日方長，李長青到不急於一時。
李長青如往常去李家坳小學領着學生們讀書賣韭菜，高曉均、潘雨婷、王竹筠等也都加入讀書的隊伍。
“國學、繪畫雙絕，卻隱居山野而名聲不顯，果然是高手在民間啊！”
高曉均跟着讀完後，想起昨天李長青的畫中有畫，覺天外有人、山外有山感嘆道。
“高教授，今天還進山麼？”，李長青賣完韭菜後過來問道。
“收盡奇峯打草稿，李校長方便的話自然是去的。”，高曉均很客氣地道。
“嗯，那我們現在就走吧！”
李長青雖然有竹林、洗硯池，但也想體驗一下正統學院派的感覺。
ps:範西屏是清朝乾隆年間的圍棋國手。