裂土宗室爲諸侯
當真是膽大包天。
在這一瞬間，呂留良甚至有一種想要站在起來大聲訓斥葉適之的念頭。
畢竟，自從秦朝以來“大一統”思想，早就滲透到了國人的骨子裏，雖然漢晉皆有分封，但那並不是真正的裂土。而現在葉適之的建議卻是“裂土”。
此時，呂留良甚至有一種感覺，他甚至懷疑自己最初的選擇是對還是錯。
清虜入寇，宗室不振，大權旁落，以至於天下迅速爲虜佔據
正是這樣的教訓，使得呂留良與顧炎武等人一樣，都是分封的支持者，當然，他們的主張各異，但是大抵上都是遵從明初的分封原則，也說是“惟列爵而不臨民，分藩而不賜土”，藩王只領兵駐紮要桉屏衛中央，不過爲了防止削藩和藩王作亂，卻也對進行了一些改進，他們甚至借鑑了滿清的“滿城”，只不過，他們構想中的“滿城”，是藩城，藩城內有王府三衛駐防。
可無論如何，這種封藩衛國的弊端都是無法掩飾的。
一邊是削藩與靖難的歷史，一邊是清虜入寇，宗藩無力衛國的現實。
也正因如此，在分封一事上，朝廷爭論了三年，都沒有得出一個所以然，而現在，葉適之的這個裂土宗室爲諸侯的建議，在讓呂留良震怒的同時，卻又讓他在冷靜之餘，看到了副一種可能。
自古以來封土列侯都是一把雙刃劍，那怕封的是自家的宗室，也是如此。支持的人覺得它可以藩屏中央，有封藩衛國的作用。而反對的人則認爲其導致分裂和戰亂。藩王可以藩屏中央，可是他們的力量有多強，那麼他們危險就有多大若非如此，又豈會有成祖的靖難
在這點上呂留良以及所有支持分封的人都看得非常清楚。
三代行分封建之制是不得已而爲之，畢竟那個時候，不過只是洪荒之世，聲教未通，各君其君，各子其子。實施分封制，自然是再適合不過。
所以既便是千年來的“大一統”思想，使得他牴觸裂土宗室爲諸侯，可是他的心裏不得不承認這一辦法確實是上佳策封於海外的藩王，即便是有兵，也無力割據。因爲他們內部還有更多的挑戰當地土民，他們必須要教化土民，才能安穩內部。
他甚至想到了雲南的黔國公，若是沒有黔國公封藩雲南，那雲南又豈會成爲大明一行省，只可惜，最後黔國公和其它藩王一般，都被收走了兵權，可即便如此，黔國公對三宣六慰諸夷的影響力，也遠非朝廷所能相比。
“秦始皇統合六國，制天下以郡縣，自漢以來，遂爲定製。此中國裂郡縣行分封，自然易起動亂，可若是將宗室分封於占城、平南等地，他們所列之民，皆是新納夷民，如何安地撫民，纔是當務之急。如此內患重重之中，分封宗親必定會竭盡可能與朝廷加強聯繫，以尋求朝廷在人力、物力上的支持。即使是等到他們有能力割據地方，至少也要二三百年，至於想挑戰朝廷沒有四五百年是絕不可能，就如同周天子行分封一般，至少四五百年的時間內，大明都可將坐享其利而不受其害。”
昨天在回到宿舍之後，葉適之與李從業又談了許多，初時的突發其想，在他們的談論中，慢慢的越發成熟起來。
“封藩王於夷地建國，以宗室教化夷民，如此，非但可取藩王屏衛中央之利，又無割據地方之害。如此纔是我大明分封之上策。”
葉適之說出這句話之後，呂留良的臉色變得極爲嚴肅，而朱明忠面上的微笑，同樣也談去了。
“還有一個好處，你沒有說。”
過了好一會，朱明忠終於開口說道。
“那就是若以此封邦建國的話，大概這天下的人才，也就多了不知多少去處，就像我大明，因弘揚實學，所以經學、八股盡廢，如果行封建之制，這天下的人才，就如春秋戰國時一般，此所不容，可往他所，在此國混不下去了，可以到別國去。你們說是不是，到時候，可就不僅僅是君擇臣了，臣同樣可以擇君嘛。”
“什麼”
原本還只是夷地封邦建國好處葉適之頓時驚呆了，呂留良、李從來也驚呆了。無論是葉適之說什麼都不會讓他們更加喫驚了。
“君可擇臣，臣亦可擇君”
此時的李從業顯然已經忘記了這位的身份，他喃喃自語着，儘管神情呆滯，但是目光卻顯得有些狂熱。
“哈哈，臣亦可擇君”
“如此，如此我大明必將再，再現三代之世，再現三代之世哈哈”
何爲三代之世
不正是分封之始嗎
但凡是任何一個讀書人的心中，都有一個“三代”的夢想，在他們心中，三代無疑是古往今來最完美的時代，也正因如此，當李從業笑喊出這句話後，所有人都看着他，
“哈哈三代之世”
李從業忽然睜開眼睛望着那位公子縱聲大笑着。
朱明忠卻只是冷冷的望着李從業並不說話，他的姆指在杯邊輕輕的划動着，整個人都在那裏沉思着。
思索着什麼
思索的自然是某種程度上的競爭。
君可擇臣，臣亦可擇君
春秋戰國時爲何學說紛雲正是因爲人才以及學術的流動，歐洲在近世，爲何崛起，也正是因爲相比於的中國的大一統，分裂的歐洲人才的流動是積極的，學術以及科學上的競爭是激烈的，而這一切，恰恰是大一統的王朝所不能提供。
大一統的王朝固然阻止了分裂與混亂，但是同樣也帶來了學術上的自負與停滯，在一定程度上來說，興儒學罷百家，就是某種學術上的大一統，而這一種大一統的原因是什麼呢
是因爲對於統治者而言，百花爭鳴的學術思想，同樣也是危險的，爲了便於統治，古人總想找到一個捷徑。所以，他們選擇了罷百家，大帝國的統治者，不僅需要大一統的天下，同樣也需要大一統的受他控制的學術。
這是好事嗎
對於統治來說，是好事，因爲學術和思想是受他控制的。但是對於文明發展來說，這是好事嗎
作爲皇帝，朱明忠當然不能僅僅只考慮文明，實際上，作爲皇帝，他甚至變得更加自私了，過去，在反清的過程中，他考慮更多的是文明的延續，甚至考慮到在海外延續中華文明。但是現在，作爲皇帝，首先想到的是如何讓他的帝國千秋萬代。
自私是人的本性。
也正是這種本性告訴他人，封國建邦是天下混亂的開始。統一不容易，不能設立不利於統一的封建制度，統治如此幅員廣大的帝國必須保證中央集權，絕不可分權。
可另一方面，另一個聲音同樣也在告訴他，於夷地封國建邦，並不是壞事，至少可以像周天子分封天下時一樣，讓中華文明藉着分封再一次擴散，南洋以至於整個世界，都將會受到漢文明的洗禮。
就文明的發展來說，這種擴散無疑是符合漢文明利益的。同樣也是符合國家利益的，畢竟，自此之後，大明都不需要再負擔宗室的開支，而且可以獲得“藩屏中央”好處。
可是，這真的最好的選擇呢
“爲避免藩王割據，可以設立“藩禁”，兩藩王就封后不經朝宮奏準，不許敘會相見，藩王就封后，不經特許不得還京入朝”
這邊因爲“三代之世”激動不已經的李從業話，更是適當的補充了葉適之之前的不足之處。
“全無必要”
葉適之搖着頭，然後繼續說道。
“既然已經封邦建國，何需再設藩禁，若是如此，豈就是於共藩國爲王府，將其禁於藩國之中，與其如此，反倒不如干脆一些，不加限制，況且他們於夷地身處蠻夷之中，必定是以國人領野人，若是野人反抗，必然興兵討伐，如若一國野人勢大，其藩王自然可請求就近的宗親興兵來援，嗯，也就是“尊王攘夷”，如此又豈需要設立藩禁”
尊王攘夷。
在他們兩人你一言我一語的言道着，心情無法平靜的呂留良，不時的看着陛下，他看到陛下的神情肅穆，並沒有因爲兩人的言語顯露出絲毫的怒氣，同樣也沒有因爲表示出歡喜之意，而只是靜靜的坐在那裏，似乎就是一副任由他們說下去的樣子。
不過呂留良能夠看得出來，似乎陛下真的在思考着這件事的可能。
陛下會如何選擇
封邦建國
將宗室分封於海外，似乎，並非不可能。至於苛待宗室，如果僅僅只是將他們的王府設立於海外夷地，倒也難免有這一說法，可如果是讓他們於夷地建國，這又怎麼會是苛待呢
只是陛下
就在這時，呂留良聽到一直沉默不語的陛下的說道。
“你們可知我大明有多少宗親”