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桓治終於不用再考慮應該投降誰的問題了，也許能夠死在自家城門口，便該足感欣慰。隨之而來的是，程畿、鄭度突然出兵，又將陪着桓治一起回來“北汕城”的董襲殺了個大敗而歸。
董襲上哪說理去？
緊接着，程畿便想趁着“摩柯城”實力空虛，南下攻取，斷掉敵人對“霧溼嶺”的供給，再與九真的三十一師，兩面夾擊。等到那個時候，咱們就可以打通“霧溼嶺”，把留在交趾的大軍調派過來，南北兩路，共同征討劉備備。
理兒是這麼個理兒，但是鄭度提出了反對意見。
“程師長，咱們現在一共萬餘兵馬，還要留下一部，駐守北汕。就算能夠打下摩柯城，可是接下來，咱們又能派出多少兵馬前去夾擊霧溼嶺？更何況，摩柯城周圍，敵軍環視，既有龍彰雲，又有張翼德，要是他們真的領軍前來，只怕不管是誰，咱們都難以對付。”
鄭度說這些話，可不是爲了長他人志氣。
首先是他了解二十四師，雖然比以前擴充了許多，但是新兵也多，而且因爲運輸不便的緣故，武器裝備也沒有優勢。甚至許多新兵能夠領一身軍裝，發一把軍刀，就算標配了。
再者，程畿也是輕裝而來，又在山中追擊多日，手裏最厲害的武器也就是一些掌心雷了。就憑這樣的隊伍，如果真要硬扛“中虎軍”或是“後虎軍”的話，的確令人堪憂。更甚至於，這些人要是一起都圍上來的話，那後果大概就真的“悲催”了。
然後程畿就問，那咱們應該怎麼辦？難道就在此枯坐，等着他們來“北汕城”打咱們。
鄭度說：“不不不，咱們雖然有咱們的劣勢，但是也有敵人意想不到的優勢，那便是我們二十四師的狗腿子！”
咱們可以出兵，佯攻“摩柯城”，但是要做好隨時撤退的準備。等到把敵人的援兵與注意力都吸引過來之後，咱們就退回“北汕城”，勾着他們繼續追擊咱們。萬一在北汕也呆不住了，咱們還可以重新撤回深山老林裏，倒要看看他們能追到啥時候。
如此這般，咱們可以首先保全自己，立於不敗之地。與此同時，咱們再派出“狗腿子”，前去聯絡三十一師一起行動。雖然不是夾擊，但是“狗腿子”偷營摸哨，斬將開關，都是最拿手的。相信到了那個時候，三十一師的兄弟們應該就可以打通“霧溼嶺”了吧？
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難怪鄭度年紀輕輕，便能“忽然”躥上來，坐到二十四師副參謀長的位置上去。鄭度乃是廣漢郡人，在原本的歷史之中，劉備入益州之後，翻臉不認人，想要吞併益州，便來攻打劉璋，還一路高歌猛進。
當時鄭度便爲劉璋獻計，說劉備那娃看着挺猛，但是兵少無糧，而且在咱益州也不招人待見。明公您現在只要把百姓趕過涪水，再把穀倉、田地裏的那些糧草一把火都燒了，深溝高壘，靜以待之。如此這般，要不了幾天，餓也能餓死劉備那個龜兒子。
可惜，劉璋非是不聽啊，還說“吾聞拒敵以安民，未聞動民以避敵也。”末了自己不是就完犢子了麼？
據說後來劉備奪得益州，還想請這位差點把自己嚇尿褲子的高人出山，但是鄭度嫌備備長的醜，終身不仕。
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甭管鄭度在原本的歷史之中，被埋沒了多少才華，但是現在，程畿一聽鄭度的這個計策，當時就樂了。
領着萬餘大軍給幾十號兄弟打掩護，這事兒想想就覺得刺激。
於是乎，已經成爲“狗腿子”一個隊長的卜龍，帶着手下幾十號兄弟前往“霧溼嶺”，程畿則率軍前去佯攻“摩柯城”，而鄭度則留在了“北汕城”，爲他們這夥人接下來的堅守與“逃跑”做準備。
孔子曰的好，佯攻也是攻。萬一簡雍要是不抗揍，兄弟們真能把“摩柯城”打下來呢？所以程畿率軍趕到“摩柯城”之時，真是聲勢浩大，攻勢猛烈。
簡雍、董襲，苦苦堅守，因爲擔心“摩柯城”有所閃失，切斷了“右虎軍”的退路，所以簡雍同時也派出了快馬，向別處求援。
話說除了“霧溼嶺”之外，真的就只有龍彰雲的“吳哥城”與張飛的“威漢城”距離“摩柯城”最近麼？
並不是。
其實就在“摩柯城”西南，還有一座“敬孔城”。
當初沙摩柯率領“右虎軍”，打通了“霧溼嶺”的通路，還打跑了“究不事”的象兵，而後劉備就派了桓治、笮融前來支援，其實就是搶地盤、分蛋糕。後來桓治所建的是“北汕城”，而笮融所建的便是“敬孔城”。
提起這個名字的由來，那還得說一說笮融來到漢南半島之後的“光榮神蹟”！
“五虎”將軍們來到漢南半島，一般都是先動刀子，在這一點上，笮融做的絕不比他們差，但是最讓笮融感到開心的，不是他覺得自己忽然變得很厲害了，敵人們都不抗揍，而是他發現這些敵人們，居然也有很多禮佛之人，到處都建有寺廟，有些佛像甚至還是金身的，莫名之中，這就使得笮融產生了一種很熟悉而又親近的感覺。
“五虎”將軍們打完敵人，一般都會問：“服了吧？現在可以聽話了吧？”
但是笮融打完敵人之後，一般就會說：“額米豆腐，貧僧從東土……大漢而來！”
打又打不過，扛又扛不住，這讓漢南半島上這些禮佛之人該怎麼辦呢？
於是笮融便成了他們的“東土拎刀優婆塞”。
這個“優婆塞”是啥意思呢？
其實就是還沒剃光頭，擱家自學禮佛的“居士”。
但是，笮融不懂這個“優婆塞”的意思呀，還以爲這幫禮佛之人已經認了自己當老大了呢！
再但是，不懂沒關係，就憑笮融當年在下邳搞“浴佛會”那種大手筆，拿出來還不得嚇死漢南半島上這幫沒見識的禮佛之人？
這就好辦了，聽我的，跟我一起禮佛，有喫有喝，不聽我的，我拎刀捅了你，再去禮佛。
於是乎，笮融拉攏着那些“禮佛小弟”，迅速組建起了一支數量龐大的兵馬，並且佔下的地盤也在迅速擴大。但是漢南半島可不全是禮佛之人，比如已經玩完的扶南國主混盤盤，他們信奉的就是“破鑼門”，把人分出個一二三四，好像站在不同的階梯之上，誰要是一不小心投錯了胎，站到了階梯靠下的位置，那這一輩兒可算是沒指望了。
除此之外，還有一些爛七八糟，逮啥信啥的。
出門遇上一隻鳥……神鳥！趕緊磕頭。
遇上一顆樹……神樹！趕緊磕頭。
遇上一座山……神山！趕緊磕頭。
遇上一頭鯨……
就是因爲有這些情況，然後笮融就對他的“禮佛小弟”們說，敵人不禮佛，那就是不向善，敵人不向善，那就是罪孽深重。所以，能夠教他們禮佛向善，也是我們的修行，如果敵人非是不聽，那就超度他們，依靠我佛無上法力，洗刷他們罪惡的靈魂。
好傢伙，這一回“禮佛小弟”們終於明悟了，爲啥“東土拎刀優婆塞”一邊喫齋唸佛，一邊拎刀捅人，敢情都是在修行，是在超度罪孽呀！難怪人家會那麼厲害，把咱們全都捅的不要不要的，那也都是修行啊！
於是再乎，笮融的“禮佛小弟”們更猛了，超度敵人以及搶地盤的時候，各個爭先。
可是後來，爲了教化漢南半島上的百姓，使他們能夠“知曉禮儀，懂得尊卑，服從王道，爲我所用”劉備派了袁侃那些人前來漢南各地教授“倍精話”。然而，袁侃他們在教授“倍精話”的時候，卻又是以《諧和大寶典》爲主要教材的。
對於主公劉備讓漢南百姓都學習“倍精話”，笮融沒意見，但是對於教材卻意見很大。我這邊領着一幫“禮佛小弟”，你讓人來給他們教授《諧和大寶典》？
然而令笮融想不到的是，前來他這邊教授倍精話之人名叫“牟融”，原本是蒼梧人，不僅博覽羣書，精通諸子百家，尤其難得的是還特別喜歡禮佛。
所以一上來，牟融便對笮融說了，你知道他們這片兒的人，稱呼“優婆塞”，是啥意思不？那就是居家自學，屬於禮佛之人當中最不上檔次的那一種。
他們這是看不起你呀！
笮融一聽這話，當時就怒了，立馬就想拎刀捅人。可是轉念一想，這幫“禮佛小弟”現在不都是自己的小弟麼？
捅誰好呢？
要是都捅完了，往後誰還跟着自己混呢？
於是笮融便向牟融求教，看看能夠用個什麼法兒，既可以少捅一些自己的“禮佛小弟”，又能夠讓他們看得起自己，真心實意地打心眼兒裏拿自己當老大。
牟融說，你想要幹成這件事，其實也簡單，只要你剃一禿瓢，每日禮佛的時間再長一點，最好是不分白天黑夜。這樣一來，你就顯得比他們更加虔誠，修爲也更加深厚，他們自然而然的便會對你另眼相看，更加尊敬了。
可是笮融就想了，讓我剃一禿瓢，且先不說有多難看，那“身體髮膚，受之父母”，豈可毀傷？再說了，讓我更加虔誠禮佛，還沒日沒夜，別說會耽誤我拎刀捅人了，就是拎槍捅人的事，不是也全都耽誤了？
於是笮融又向牟融求教，看看還有沒有別的，更好的法兒。
然後牟融便說了兩個字：“施禮。”