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人家“老神僧”正在天上飄着呢，你們不頂禮膜拜也就算了，居然還要扒人家衣裳？再說了，一個老頭又黑又瘦，還那麼大歲數，扒他衣裳有啥看頭呀？你們真是……真是……太豈有此理了！
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原本許褚、典韋看到老僧人飄浮起來，也是大感驚訝，但是劉漢少的命令他們鐵定不會違抗。
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“我管你是神是鬼，都跟你拼了！”
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帶着這種想法，懷着風蕭蕭兮蕭了個兮的心情，許褚氣呼呼的便衝了上去。
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眼見一個大胖子奔着自己而來，老僧人再也不能寶相莊嚴，強作“蛋定”，偏偏眼神之中充滿了畏懼，可是人卻不跑。
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當然了，他也不飛。
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許褚見狀，心裏話說：哎呀，老頭，這麼配合我嗎？於是便不由分說地扒下了老僧人的灰袍，露出裏邊的白色中衣。
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好像沒啥發現呀……
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前有禰衡之鑑，劉漢少生怕雲五妞長針眼，把自己的上衣也脫了下來，朝她腦袋上一蓋，高聲喝道：“再扒！”
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早在許褚躥上蓮花臺扒衣裳的時候，便有義憤填膺的遊客與其他僧人前來制止，但是都被燕雲近衛給攔住了，可憐的“老神僧”，彈騰着兩條小黑腿，卻難抵擋粗魯的許大胖子。
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然而，中衣還沒扒完，許褚便哈哈大笑起來，一掌推在“老神僧”背後，“老神僧”居然圍着禪杖“飛”了半圈，可惜……後背上的板子卻暴露在衆目之下。
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蓮花臺就是個小暗室，裏邊連着地道，上邊有個眼兒。“老神僧”的禪杖是個中空的道具，當作支架的鐵棍就藏在禪杖裏邊。禪杖中間還有個一尺多長的開槽，所以“老神僧”也就只能飄浮這麼一尺多高。
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表演的時候，“老神僧”從大殿裏拄着禪杖走出來，然後將禪杖“拄到”蓮花臺上的眼兒裏，這就算是固定好了道具。等到“老神僧”宣頌佛號，大顯神通之時，藏在蓮花臺下邊的人就用另外一根鐵棍，穿到禪杖之中，開始往上頂禪杖裏邊的支架鐵根，然後衆人就會看到“老神僧”慢慢飄浮起來。
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“老神僧”畢竟歲數不小了，真被綁在支架上，還要講半天經，那也受不了。所以，在後背的板子下邊，還有一塊活動板，當“老神僧”坐下之時，這塊活動板上的搭扣便會扣在背後的板子上，變成一個座椅，如此人性化的設計，也是暖暖的，很貼心。
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當然了，另外一件道具也很重要，就是“老神僧”寬大的灰袍。這玩意跟披牀單似的，想遮擋點啥，還不簡單哪？
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此時的釋教雖然傳入大漢的時候已經不短了，而且也忽悠了不少的信徒膜拜供奉，但是，並沒有大漢人剃髮受戒，出家爲僧，也許正是儒家思想爲主流的緣故。也就是說，如今的光頭歐巴們，全都是外來的。
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這一次劉漢少可謂一招制敵，當面戳穿了“老神僧”半空懸浮的把戲，比史老道他們玩什麼“比噴大會”，辯什麼道法佛法可管用多了。
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然後劉漢少便以“坑蒙百姓，欺騙良善”爲由，命令警察總署查封大漢境內的所有釋教寺院，把這些外來的光頭歐巴們全都抓起來，一一訊問。到底坑了別人多少錢糧，有沒有忽悠、禍害誰家的大姑娘、小媳婦。
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原本劉漢少只是想維護自己諧和道的生意，順便幫史老道他們出一口氣，但是“老神僧”飄起來那一刻，那些遊客們好像忽然全變成了虔誠的信徒，看到他們朝着那個老神棍磕頭不止的樣子，劉漢少忽然很生氣。
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哥費勁巴拉的想讓大家都過上好日子，難得大家剛有口喫的，就這麼糊里糊塗的又被別人騙走了？
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哥騙你們一點點錢……應該可以吧？
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但是，別人也騙你們的錢，哥看着很心痛啊！
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由此，再想到自己寫的那本《新州治略》，原本也只是爲了忽悠馬騰的，現在再想想，覺得它更像一場戰爭。
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所謂“文化”其實是一個很寬泛的概念，從語言文字到禮儀習俗，再到穿的衣服，喫的食物，用的器具，住的房子，無所不包，無所不容，自然也應該包括信什麼神這種事。那麼，所謂的“大漢文化”，也就是大漢的語言文字、禮儀習俗、衣食住行……
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先前劉漢少忽悠史老道創立諧和道，目的很單純，就是想圈點錢、騙點錢，但是通過這一次的事情，也讓劉漢少意識到，這其實就是大漢文化與域外文化的碰撞，或者可以更直接地說成是：交鋒！
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查封寺院，逮捕僧人之事在大漢各界引起了不同的反應。以洛陽爲中心，尤其是當時在場的遊客們，親眼目睹了劉漢少戳穿老神棍的把戲，對此事自然是拍手稱快，大爲支持。但是，距離洛陽比較遠的，比如涼州敦煌、幷州五臺那些地方，因爲沒人能親眼所見，所以將信將疑，還在互噴口水。
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然而，有一幫子儒家弟子、名望賢達居然也跳了出來，對此事大爲反對，甚至上書直諫，說劉漢少無罪而罰，恣意不公，長此以往，恐失天下人望，應當儘快釋放僧人，解禁寺院。
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其中以扶風士孫瑞、蜀郡趙溫、汝南張喜爲代表的一干人甚至還爲釋教求情，說那個老僧人欺騙百姓，只是他自己的個人行爲，與釋教無關，畢竟多數釋教僧人都是宣揚佛法，導人向善的良善之輩，若有他們對各地百姓進行勸誡、引導，也能消弭小民之間的諸多矛盾，煉化戾氣。