朱十說，螺絲庵之前本不是尼姑庵，而是一個和尚尼姑共存的寺廟，是後來才變成尼姑庵的。
這源於某個上古傳說，大概在幾千年前，具體什麼時候無法精準追溯，所以他也說不明白具體是什麼朝代，畢竟這是一個當地口口相傳的傳說，並且真實度難以考究。
據說1，在上古時期，當時這裏的少數民族被邪教給統治了，洗腦相當嚴重，嚴重到了這片區域的成年壯民有着“十人九教”的說法。
也就是說這裏十個成年人中有九個是自願參加了這個神祕邪教的。
而這個邪教之所以神祕又能蠱惑人心，靠的便是放縱。
人類是一種趨於追求舒適的生物，某個制度會讓人極度舒服，福利極度好，能進入一種巔峯一般的愉悅的精神狀態中，就會讓人有一種類似上癮且欲罷不能的感覺。
而這個邪教組織便利用印度某種極度開放的祕密傳教方式來悄無聲息的把這裏的人民給腐蝕了。
當初的印度某教荒yin無比，荒誕到了寺廟中供的都是luo佛的境地。
正如鄭思肖心史卷下中描述的那樣。
“幽州建鎮國寺，附穹廬。側有佛母殿，黃金鑄像，luo形立中，目睹邪僻。側塑妖女luo形，斜目指示金佛之形。旁別塑佛與妖女luo合，種種yin狀，環列梁壁間。兩廊塑妖僧，或啖活小兒，活啖活大蛇，種種邪怪。後又塑一僧，青面luo形，右手擎一luo血小兒。赤雙足，踏一luo形婦人，頸環小兒骷髏數枚，名曰摩睺羅佛。”
所以，現在看到的看起來很正派的螺絲庵，當初就是如同這心史中描述的那般不堪入目的荒誕。
甚至比這裏記載的更荒誕。
因爲是尼姑和尚同在一檐下修，處處可見荒yin。
但凡歸此教的俗人，便可到此肆意尋歡。
失意時來此尋歡，得意時來此尋歡，無聊時來此尋歡。
任何人，任何時間，任何狀態皆可i到此處尋歡，並且可以無限度的選擇自己心放縱精神之愉悅。
以至於山下民衆願意爲了時時刻刻，何時何地何事都能放縱的肆意發泄自己的一切，而拜在此教之下。
正是由於過分荒誕和yin亂，亂到了不堪入目，灼蝕人心，以至於這片鄉民不思勞作，不思進取，不思家業，不思正情。所有人皆活的如同惡鬼一樣肆意妄爲。
所以，此處治安一日比一日混亂，此處之人的心中惡念因爲長期無度釋放，六慾長期縱之，以至於對時間對生命，對七情都沒有了任何敬畏之心。
荒誕之俗，從寺廟發展到民間家家戶戶。
眼看如同星星之火一般，即將點燃整個南域。要是這一股風氣真的像病毒一樣傳播到家家戶戶，那簡直是更加的難以設想。
這是一場心魔上的災難。
若是不加以控制和治理，這整個南域的人都要廢了，人廢將國亡。
據說，就在整個南域都如此混亂萎靡又頹廢的時候，龍之五子椒圖見狀，便偷偷下凡來此處，準備暗中治理好南域的風氣，好讓民風歸正，國泰民安。
可哪知事與願違，這一下凡便也被這彪悍混亂的民風所感染了同樣的惡俗，並且留戀在了螺絲廟中，癡迷起了這當中的尼姑，與衆多尼姑日夜行苟且之事，把這治理民風之事情拋之腦後。
甚至龍王尋之 ，之卻爲了一己之私慾，而藏匿在了花山之內的隱蔽空間中，通過其中摺疊空間重成功的的避開了龍王的找尋。
從此，他便在此處繼續放縱自己的無數慾念，開始日漸頹廢，身體精神都越發萎靡，甚至忘乎所以，從此再也不理私慾之外的任何事。
好好一個龍子，就這樣被這種彷彿病毒一樣的邪欲掌控，甚至侵蝕，成了一個廢人。
最後，他因爲擅自下凡，並且還在凡間被凡間惡俗所俘虜，所以龍王一怒便將之剝皮抽筋削肉，至只剩下一副骸骨。
從此被埋葬在這螺絲庵之後的花山之下，並且封印起來。
椒圖被滅之後，此處惡習依舊未改，處處荒誕放縱，民不聊生。
直到某日，彩雲仙女下凡，見螺絲山處風景秀麗，流連忘返。發現此處還有一碧河纏繞，背面還有一陡崖，模樣很像是螺蚌，且岩石平整，於是便興致大發，在這巖壁上繪上了五彩之繪。
彩繪中有無數小人兒，都是她這些年所見所聞都畫在了上面。
不過，在她繪畫完畢之後，驚奇的發現，那些五彩的顏色竟然全都被岩石吸收了，只剩下巖壁上的紅色部分。
而這些部分大多數都是人物和牲畜，由於畫在人物上的一些器具和服裝類是彩色的，被吸收掉了，所以只剩下光禿禿的紅色小人，看起來相當突
彩雲仙女便感覺驚奇，於是繼續在巖壁別處作畫。
發現，五彩之色竟然再次消失，只剩下血紅的人。
這讓仙女驚駭起來。
而就在她驚駭之餘南遺密碼更新速度最快。
src”webpackext.h5e1550d83.js