梁惠凱不想多解釋，苦澀一笑說道：“還有別的事兒，這只是順便。”四嫂說：“要不我和你一起回去？”梁惠凱說：“謝謝，不用，中間我可能還去別的地方。”四嫂只好說道：“既然你決定了，路上小心。回來的時候帶點兒洋芋粑粑、臘肉。”梁惠凱眼睛頓時紅紅的，說：“看來你們陝南人都愛這一口哈。”
告別四嫂，中午在縣城隨便吃了口飯，開車出發了。去陝南就要過山西，穿過華北屋脊，路過山西境內第一個小縣城是靈丘。過了靈丘，看到路牌指示，離五臺山只有二十公里。梁惠凱心裏忽然產生了要去五臺山看看的想法，像是有種力量在感召一般，控制不住滋生的念頭，在路口猶豫了一會兒，拐了過去。
梁惠凱的師傅是個老道，雖然他只學了一點兒皮毛，而五臺山又是佛教聖地，兩者好像不搭界。不過，師傅對他說過，道教是整個中國傳統文化的彙總，正如魯迅所說“中國文化的根柢全在道教”是一個意思。別的他不知道，不過，從道教信奉的神靈這一點還能看出端倪來。
道教崇奉神靈的來源，在道教發展過程中一直是持有一個開放性的胸襟，直到今天也還在不斷的增加：屬於儒家的神靈、佛教的神靈、民間信仰的神靈它統統吸收了，只要老百姓有需求，道教就吸收，也恰恰說明了道教具有彙總、吸納中國傳統文化的特徵。
何況久仰五臺山的大名，那些礦老闆們又經常來五臺山祈福求平安，據說很靈驗的，看看就看看吧。
路上遇到了幾個三步一拜五臺山的信徒。雖然山裏的天氣不是很熱，但是經過一中午的暴曬，柏油路上溫度很高。信徒們汗如雨下，卻是一絲不苟，堅持着三步一拜。梁惠凱心生敬仰，停下車，拿來幾瓶礦泉水遞給他們。那些人說聲謝謝，接過來立刻打開，咕咚咕咚的喝了下去，如飲甘露。
梁惠凱問道：“你們從哪兒來的？”一人說道：“大同，出來兩個多月了。”梁惠凱驚詫不已，說道：“你們一路就是這麼拜過來的？真有毅力！”
那人說道：“文殊菩薩有個願力，‘若有衆生愛念我身，欲心見我，求得於我，願共我有緣，令發菩提之心。’文殊菩薩有大威德，你不信我，誹謗我，來了五臺山你就相信佛法了。”
梁惠凱聽得一知半解。和衆人告別，接着往裏走，逐漸看到很多賓館、民宿、客棧。這些客棧的名字大多帶有“佛”或“禪”的字樣，如禪心居、佛光山莊、雲中客棧、靜心苑等等，只看這些客棧、酒店的名字就感覺禪意濃濃了。
梁惠凱不由得心生嚮往，從酒店出來向山谷走去。這兒的廟宇比較多，白塔寺是最顯著的建築，綠蔭環繞羣寺簇擁中，遠遠地見一座巍然的白塔撥地而生，莊嚴而神聖。它自帶滿滿的攝人的力量，發出無聲地召喚，安祥寧靜溫暖，使人不由自主的加快了腳步，奔向這份難得的美好與純淨。
一路走來看見的都是佛家的正大光明，每家店鋪都離不開佛家的裝飾，好多飾品擺滿了街道兩旁，滿目琳琅，目不暇接。途徑五爺廟，看到裏邊燒香拜佛的特別多，應該是香火最盛的地方吧？
五爺廟的對面是大白塔，聽說供奉着佛骨舍利，繞塔三圈，相當於唸經n遍。剛到寺口偶遇一僧人，準確說是尼姑。梁惠凱好奇，問道：“您是居士？還是正式修行的？”誰讓梁惠凱沒見識呢？尼姑不高興了，開始喋喋不休：“居士有穿長袍的嗎？這長袍是身份的象徵，知道不？如有居士敢穿這樣的，我就會去抓她！”
梁惠凱心道，你一個修行的人哪裏來這麼多的戾氣？佛家講究普度衆生，你這是在......不說了，也怪自己嘴賤。再看山谷中的紫氣散盡，頓時沒了轉下去的慾望，要不是已經住下店，甚至都想開車就走。
已是黃昏，記得來路的轉彎處有個簡便的大排檔，直接去了那兒。要了一碗麪，兩瓶啤酒，一份涼菜，一共30多，還算便宜，喫飽喝足回賓館休息去了。
轉天清晨，五點來鍾就被窗外動聽悅耳的鳥叫聲喚醒。梁惠凱還想看到紫氣升騰的異象，便背起相機沿着彎曲的小道進山了。清風徐來，鳥語花香。清晨，這裏似乎是鳥兒的天下，布穀鳥們發出悠長的“布穀”聲；野山雞們在不同山頭的*裏發出高亢的鳴叫；還有好多不知名的鳥兒在叢林深處歡快地唱着，清脆婉轉的聲音在山谷中此起彼伏，迴盪着，彷彿進行着鳥的大合唱。
薄薄的霧像輕紗一般懸浮在山腰間，不時有巨大的山鷹在山谷的上空翱翔着，有的像是從薄霧裏突然躥了出來，雄壯而又神祕。太陽像個羞澀的小姑娘在山邊露出半個臉來，草叢中的野花掛着露珠，在霞光的映照下閃着迷人的光芒。
一切都是那麼美好，只可惜沒有再出現紫氣升騰的景象，或許是自己處在其中反而看不到了？看不到就回去吧。沿着原路返回，走到大白塔門口，餘光裏見一箇中年女士呆呆的坐在臺階上。忽然覺得有點面熟，定睛一看，是王鼕鼕的媽媽！