陳魁擊敗巴頓之後，十幾年沒主動出現過的武道天書，終於有了動靜，翻開了第二頁，只是上面記載的，並非高深的武功，也不是能讓人立地飛昇的絕世功法，而是《御馬圖》，簡單理解，就是騎術，騎馬的“騎”。
《御馬圖》，陳魁一點也不陌生，因爲它是陳魁小說《神探狄仁傑》中的東西，是陳魁自己虛構出來的。
話說唐太宗李世民身經百戰，久經戰陣，最是擅長使用騎兵，他著名的六匹坐騎被稱爲“昭陵六駿”，爲了訓練出強大的騎兵對付突厥，一雪前恥，李世民召集將領，集衆人之力，繪製了一本《御馬圖》。
從相馬、養馬再到騎術和戰法總結，盡皆繪製其中，時任遊擊將軍的李元芳天資聰穎，在沙場搏殺之中，領悟了《御馬圖》的騎術精髓，在研究了馬匹的經絡之後，自創了將內力灌入馬匹體內，以達到人馬合一的奇術，在幽州一戰中，憑藉着出神入化的騎術，和獨步天下的刀法，斬敵將於千軍萬馬之中，成就赫赫兇名。
好吧，其實就是陳魁這個作者給李元芳開的一個外掛。
但是現在武道天書，竟然將這玩意給陳魁搞出來了。
這算是個啥？
外掛兌現？
這算不算武道天書的另外一個功能？
或許吧。
武道天書中記載的《御馬圖》，和陳魁在小說中所寫的大體一樣，只是關於內力的部分被武道天書抹去，因爲這個世界並不存在內力，所以陳魁自然也就不可能像李元芳一樣，將內力輸入馬匹體內，作弊達到“人馬合一”的至高境界。
“這玩意對於我修煉國術有什麼作用嗎？”陳魁自言自語道：“似乎沒有吧，我現在最需要的不是什麼騎術，而是能讓我進入化勁的辦法吧。”
“難道是天書想讓我在騎馬的時候，重新領悟馬步的精髓？”陳魁猜測道。
通常情況下，馬步和樁功，就是一個意思。
但如果要細究的話，兩者還是存在不小差別的，馬步這種說法，大多出現在北方，樁功則更偏向於南方的稱呼，這是南北功夫差異所導致的，所謂“南拳北腿”。
因爲南北地形不同，南北的武功也有很大差異，北方一馬平川，地勢開闊，更好施展，所以武功更加大開大合，更重視殺傷力大的腿法，因此有了“手是兩扇門，全憑腿打人”的說法；南方則是以丘陵山地爲主，地勢崎嶇，大開大合的武功不適合施展，所以通常以手上功夫爲主，腿功很少，甚至有“好腿不過腰”的說法。
一般在北方稱“扎馬步”，在南方叫“站樁功”，細品“扎”、“馬”和“站”、“樁”四字，就能感受出其中一些區別。
南方樁功大多強調一個“穩”字，站立如深樁，巍然不動，這樣纔不會因崎嶇的地形而摔倒，露出破綻，而北方扎馬步，則要求武者憑空站出一匹馬來，一起一伏，相比穩，更講究動。
“或許吧。”對於自己的猜測，陳魁也不知道對錯，不過這是目前陳魁所能想到的，最合理的猜測了。
其實，陳魁忽略了一件很重要的事，雖然這件事很普通，但是或許就是因爲太普通了，陳魁以及大部分武師都給忘了，洪震南和馮嫲都曾和陳魁說過，武術源於戰場，是殺人技，想要領悟武術真諦，就必須回到戰場，另外，在陳魁自己的小說中，《御馬圖》是怎麼來的，是李世民爲了訓練強大的騎兵，擊敗突厥人而繪製的，其初衷就是爲戰爭服務的。
武術、戰場、殺人、戰爭。
是的，《御馬圖》的出現，不僅是要陳魁修煉騎術，更是在告訴陳魁，功夫，要如何才能更進一步。
不過，陳魁現在壓根沒往上面想，再說了，就算想了，又能如何呢！
現在，陳魁更加好奇的是，到底武道天書如何纔會自己翻頁？
兩次主動翻頁，都是因爲陳魁擊敗了對手，第一次是洪乾城，第二次是巴頓，這兩人有啥共同點？
好像沒有，巴頓是葉問系列的壓軸boss，但洪乾城，似乎在電影中就沒出現過。
對洪乾城，陳魁是以弱勝強，但對巴頓，陳魁則是以強勝弱。
難道是因爲擊敗兩人的方式？
陳魁拿出一張紙，開始羅列，試圖找到其中的聯繫。
說有個美國人喬治，在12月（感恩節之後）養了一隻聰明的火雞，喬治每天都好喫好喝地伺候着這隻火雞，火雞隻要喫飯、睡覺、散步就行了，偶爾還能聽聽歌，這隻火雞很聰明，他覺得這個人類對自己不懷好心，一定對自己有不良的企圖，所以這隻火雞一直都在小心翼翼地觀察並記錄着人類每天的行爲，經過三百天的觀察，在第二年感恩節前一天，這隻火雞結合自己的觀察，終於得出了結論——喫飯、睡覺、散步、聽聽音樂，就是自己每天的生活。
第二天，感恩節，在美國，這個節日，有一盤菜，叫做——火雞。
此刻的陳魁，就像這隻火雞，眼前的這張紙，就像火雞的日記，好在，陳魁不用擔心自己被端上餐桌。
……
陳魁打殘海豹突擊隊隊長巴頓，這不算小事，不過因爲這次是巴頓主動挑事，還有許多目擊者，對方也不好生事，何況戰爭近在眼前，對方還需要藉助東方集團的運力，這件事最終不了了之了，美方甚至還邀請陳魁到軍隊交流經驗。
陳魁現在每天又多了一個訓練項目——騎馬，陳魁相信，武道天書不會害自己，《御馬圖》的出現，一定有道理。
爲此，陳魁還專門建造了一個馬場，養了許多好馬。
誰叫咱，有錢。
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