五月二十三，福州城外水渠，大清早的，便有行人聚集，朝着水渠邊上的泥地裏指指點點，有的看上一眼，發出驚歎，掩面而去。
一老一少兩名捕快很快趕過來了，穿過指點的人羣，便瞧見了水渠邊被麻袋裝着的屍體。
屍體被破壞得可怖，麻袋上盡是染色後的暗紅，先過來的里正不敢靠近，站在一旁發怵，老捕快倒是見多識廣了，揮揮手朝周圍喊：“散了散了，有什麼好看的，不嫌惡心啊。”隨後與年輕的捕快一同下去。
屍體應該是凌晨時分棄的，麻袋口的繩子已經鬆開，有人將屍體從路邊拋下，壓倒了水渠坡上的草木，從打開的麻袋中能夠看到淒厲的內臟，這人死狀頗爲悽慘，老捕快看了幾眼，都有些皺眉，年輕的那位倒更是不堪了，蹲在一旁差點要吐。
但入行也有一段時間，年輕人也有了一些積累，情況稍微緩和之後，他找到正與里正說話的老捕快：“袋口是故意打開的，屍體是很糟，但頭臉還好，老大，這段地方是……”
他說到這裏，沒有繼續下去，老捕快點了點頭，叮囑里正速叫義莊收斂處理後，方纔帶着年輕捕快朝水渠一端走去。
與護城河相連的這段水渠不短，但距離拋屍處百餘丈外，倒有一處破舊房子，一名瘸腿老人正坐在屋旁樹下賣茶水，也正朝這邊的熱鬧處看，老捕快過去，要了兩杯茶，與他寒暄了兩句。
“老章，有看見人嗎？”
“昨夜這起，沒有看到……早上覺最深的時候扔的。”
“行。江湖上又少了一筆賬……有什麼想起來的再告訴我們啊。”
老捕快付了茶錢，盡義務的查問也就此告一段落。城市外頭的這段水渠與旁的地方不同，它挨着的並非最熱鬧的商道，由於有更熱鬧的官道做替代，這邊每日裏的人流量一般，不知什麼時候起，偶爾便有人在這裏棄屍。
被棄在這裏的屍體，大多來自於江湖仇殺。更準確的說，往往是有人下單，有人做事的那種買賣，下單的僱主不可能直接確認事情的進展，於是“收賬人”做事之後，將屍體拋在城外的某個顯眼處，便表示事情已經做好，僱主也更方便用這樣的方式確認結果。
對於綠林間的這類事情，衙門基本採取的是一個“民不舉官不究”的態度，也就是說，捕快的調查，基本取決於有沒有人來報案。若是人死了，沒人報案，那多數說明這人死有餘辜，朝廷不是說不查，而是優先度一定是最低的，但若是有人報案，事情就列入正規流程。
朝廷入主福州之後，在鐵天鷹等人的掌控下，刑部加強了對江湖事務的一些管控，
因此這類事情還多了幾個步驟。眼下尚無人擊鼓報案，老捕快稍作查問，屍體收入義莊，隨後便是讓綠林間一些耳目靈敏的包打聽過來認人，之後歸檔，至於接下來的事情，就屬於可管可不管的範疇了。
福州天氣炎熱，最近一段時間爲了新君納妃的事，氣氛也緊張，衙門的事情不少。到得五月二十五，眼瞅着屍體開始腐了，方纔有一名包打聽認出了屍體的身份。
“虎鯊”詹雲海。
這是一名活躍在莆田的年輕亡命徒，不知道爲什麼來到福州，且被人買兇殺死在了這裏。
自四月間陳霜燃、蒲信圭等匪人開始活躍，各方大族響應之後，福建一地的綠林人物陸續開始往福州聚集，然而這些亡命徒中相互廝殺者多，買兇專門對付某人的情況卻少。事情有可疑之處，但目前來說，並沒有調查的迫切性。
……
五月二十六，上午下了一些小雨。
福州武備學堂內，課舍間秩序井然，二樓的一間教室中，李l正在黑板上寫下粉筆字。
“……對於這世間，孔孟曰仁，西南曰人……你們看，仁是二人，爲何要強調二人，因爲人與人之間不同，聞道有先後，術業有專攻，因此說到人與人之間的事，孔孟說，仁者愛人，仁者爲人，先聞道者，要幫助後聞道者，能力強的，要幫助能力弱的……這天下兩千年間，世道向前，讀書人做的，都是仁者愛人的這件事，爾等今日所學，爲的也是仁者愛人的事情……”
“……而西南爲何強調人呢？這是一個美好願望……我輩儒家兩千年，說的是爲了一個大同社會，對於大同是什麼，各人皆有自己的想法，就如西漢戴聖所說，大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……對於如此的社會，我們說，是一種大同……”
“……而西南寧毅說，坐視人與人之間的不同，這不是大同，他爲何強調說人，而不說二人呢？因爲他認爲，增長教化，使人人平等，這是真正的大同，人與人之間既然平等了，那當然不需要強調二人，所以西南講的是人權，講的是民生、民智……”
“……不能說他的大同和平等是不對的，這世道發展，總之會是從仁走向人的一個過程，而且他不是空口白言，他推崇格物之學，大力發展造紙，在他的西南，推動所有的孩子都去蒙學，甚至女孩也一樣要去識字，這當然是了不得的努力。他說儒家的學問開始矇蔽人，就希望給人劃下規規條條，讓人一輩子照着做，追求這樣的所謂大同，這個說法，頗爲尖銳啊……”
“……可與此同時呢？讓所有人唸書，是否仁者就不用愛人了？人與人之間是否就沒有聞道先後了呢？這卻是睜着眼睛在說瞎話了……再者，禮記又有云：少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡……到有一天就算真的人人都見多識廣了，莫非就能讓少兒無父者有父？讓老而無子者有子？你矜、寡、孤、獨、廢疾者，依然是需要仁者愛人……”
“……先聞道者幫助後聞道者，有力者幫助無力者，這永遠都是不變的君子德行……就如同汝等在此求學，接下來便是要成爲這樣的一個仁者，而即便西南如何去推行讀書，他寧毅所做的，莫非就不是仁者之事？他手下的人，莫非就沒有能力和德行的高低？所以啊，學問之間，不在於打來打去，揚棄的分寸在哪罷了……”
雨後有微微的涼風吹過，李l侃侃而談時，教室裏的一衆年輕人俱都聽得認真。
他們是學堂招進來的“思想進步”者，由於挑選的主要要求不在於老的道德文章，而在於“認同朝廷、關切萬民、思維清晰、活潑”，因此對儒家學問的造詣是有深有淺的――當然，比起西南來說，這些人又都還算得上是正宗的儒學子弟――李l的講述便也更加的生動一些。