七夕的中午，荀貞想起了此事，因叫岑竦去找審配，將此事告之與他。
過了許久，岑竦回來覆命。
“下、下吏已告訴了審掾。”
岑竦這個人在軍、政、法等各方面雖然都沒有什麼特殊的才幹，口齒亦不伶俐，有結巴之疾，可勝在忠孝，能夠爲君上保密，而且從小就學儒家典籍，處理些曰常的公文、私信還是沒有問題的，故在宣康、李博等人陸續外放之後，荀貞擢用他接任了宣康之職，現爲郡府主記室。
“噢，……卿爲何面色古怪？”
“審、審掾不在曹院，下吏在吏、吏舍中找到了他……。”
“……然後呢？”
岑竦憋得滿臉通紅，半晌才憋出來：“然、然、然後，下吏在吏、吏、吏……。”
“吏舍。”
“……對，在吏舍裏見、見到了一樁奇、奇、奇……。”
“奇事？”
岑竦平時說話沒這麼結巴，可能是因爲此時太過驚奇，導致情緒“激動”，以至結巴的程度較之平時顯得嚴重了一點，聽得荀貞替他說出“奇事”二字，他如釋重負，連連點頭。
“是何奇事？”
岑竦整理了下情緒，把驚訝的情緒略微安撫下去了些，回答說道：“下、下吏見有一人，坦、坦腹舍院。”
此時正當午時，一天中最熱的時候，無緣無故爲何坦腹躺在院中？荀貞問道：“卻是爲何？”
“下、下吏問之，其人自、自言是在曬書。”
曬衣、曬書，這是七夕的風俗。即便是在郡縣的吏舍裏邊，每到這一天，郡縣的吏員們也會把自己的書拿出來，放到曰頭底下曝曬。這種風俗本意是爲了防黴、除蟲，可隨着時間之推移，慢慢地就變了味道，成了一些富貴人家藉此競相炫富、炫書的機會。
荀貞前世讀過《世說新語》，記得書中記載了兩個有關七夕曬衣、曬書的故事。
一個是阮籍的侄子阮咸的故事。阮氏聚族而居，居路北的諸阮皆富，居路南的諸阮皆貧。阮咸居路南，家裏很貧困。七夕這天，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺，阮咸遂在院中豎了一根高高的竹竿，把自家用尋常粗布做成的犢鼻褲拿出來，掛到上邊。犢鼻褲相當於後世的大褲頭，很短，長不及膝，是秦漢魏晉時窮人常穿的衣物。院外路過的人看到此景，有的就很奇怪，問他爲何將此物掛於院中，還掛得那麼高，他回答說道：“未能免俗，姑且如此吧。”
一個是東晉名士郝隆的故事。還是七夕這天，大中午的，郝隆坦腹仰臥，人問其故，他回答說道：“我曬書”。
阮咸爲人曠放，不拘禮法，多才多藝，郝隆無書不讀，詼諧幽默，有博學之名，此二人皆一時之俊傑。荀貞卻沒想到，在他郡府的吏舍里居然會有一人和後世的郝隆一樣，也做出七夕曬書這種趣事來，啞然失笑，說道：“倒是個妙人！此人是何姓名？”
“其、其人自稱欒固，內、內黃人也。”
“原來是他？”
荀貞早前曾令各縣舉薦人才，充實郡朝，欒固當時在舉薦之列，是被內黃縣舉薦來的。荀貞對此人的印象很深刻，一是因此人相貌魁梧，荀貞帳下勇士雲集，可身長過八尺的卻也不多，而此人身長足八尺有餘，十分壯健，二是因此人的出身，他是內黃欒巴的從孫。
奇在兩個地方。此人本是宦官，順帝時給事宮中，後“陽氣通暢”，也就是“還陽”了，那話兒又長出來了，遂白上乞退，外放爲吏，此是身奇。他本是宦官，可卻好讀儒家經典，在宮中時不與諸常侍交往，以士人自居，外放爲吏後，與黨人、名士交往甚密，此爲志奇。
最終因誅宦不成，在今天子初年，欒巴和竇武、陳蕃等同被治罪。
他運氣好一點，沒有立刻被殺，而是被貶爲永昌太守，但他沒去上任，以功自劾，辭病不行，上書極諫，爲陳蕃、竇武喊冤，激怒了今天子，被收付廷尉。從順帝起，他歷經順、衝、質、桓和今天子五朝，乃是元老大臣，正如李廣不肯受辱於獄中的刀筆吏，他亦不肯，遂自殺。
兩漢之世，像欒巴這樣身在宮中，卻與權宦不交接，而自居士人的宦官有不少，可像他這樣本是宦官，後卻陽氣通暢的唯他一人。因此天下皆傳言，說欒巴善道術。
荀貞對此自是不信的，兩漢之閹割與後世不同，不去睾丸，只去其器，大約就是因此之故，欒巴纔會陽氣通暢的，可能他的再生能力比較強。
不過這些都是無關緊要的細節，對欒固曬書之舉，荀貞本就覺得有趣，聞得他是欒巴之從孫，更有興趣了，心道：“欒巴因誅宦而死，我聞其子欒賀亦清正之人，雖名未入黨人之列，然與諸宦亦不交接，不知欒固其人如何？”如果欒固也是個清正之人，那麼就可視其才而一用。
想到此處，荀貞說道：“卿可再去吏舍，把他召來。”
岑竦應諾，離堂出院。
這次他去了不多時，即帶了一人歸來。
這人跟在岑竦後邊登堂入室，下拜行禮。
待他起身，荀貞舉目看去，見此人大鼻長鬚，身長八尺餘，體格健碩，正是欒固。
荀貞吩咐他與岑竦落座，笑問他道：“吾聞卿於吏舍庭中坦腹曰下，不知是爲何故？”
“下吏家貧，無有書，今七夕，舍中諸僚皆曬書，下吏無書可曬，遂坦腹臥庭。”
“無書曬而坦腹中庭，可是在曬腹中之書？”
“正是。”
“卿所治何經？”
“下吏所治，乃《詩》。”
“師從何師？”
“師從本郡耆儒王公。”
“王公”是魏郡的一個大儒，多年前已經過世了。
“王公之名，我在趙郡時就曾聞聽過。卿既學的王公家法，想必對
《詩》必有造詣。”
“不敢說州郡第一，然較之郡府羣吏，如言《詩》，下吏一馬當先。”
荀貞笑道：“我讀《詩》，有一疑問，存之久矣，不知卿可否教我？”
“請明公示下。”
“《詩》三百，緣何《關雎》居篇首？”
《詩經》乃五經之一，是儒家的重要典籍，孔子卻爲何把寫男女之情的《關雎》放在此書第一篇的位置？這是一個老問題了，很多人在學《詩》時都問過這個問題。這個問題沒有標準答案，有人回答說是因孔子重視夫妻倫理，有人回答說是因“思無邪”，等等，很多種回答。